Gral. Angel Vicente Peñaloza - Tinta y Plumin
Paredes Romeri
sábado, 5 de diciembre de 2009
Sobre el Gral. Peñaloza en el aniversario de su muerte.
Muero por mi patria
Fue un 12 de noviembre de 1863 que Ángel Vicente Peñaloza fue asesinado en Loma Blanca, en un pequeño refugio que usaban los vecinos de los llanos cuando los agarraba la noche tras la Yerra, en las tierras que fueran del hacendado Don Pablo Oros, su compadre y amigo. Allí fue sorprendido por los mismos criminales del bando que habían acabado unos años atrás con Facundo Quiroga.
Los historiadores y el tiempo se encargaron de intentar seguir la huella de este hombre que prácticamente protagonizo la ultima batalla en defensa de los bienes del pueblo y un gobierno que respondía a los poderes hegemónicos, que aun siguen siendo los mismos de siempre.
Pero después de tantas páginas escritas, tantos discursos, tantas miradas, tantos investigadores, que polemizaron durante décadas indistintas posturas acerca del Gral. Peñaloza, quizá dejaron de lado lo más importante. Todos los estudiosos de su vida se han preguntado que tenia este hombre que hacia que el pueblo, los campesinos, los hacendados, y esa gente ignota y sin nombre lo considerara su natural representante, su esperanza, su voz ante las injusticias.
Peñaloza, era un líder natural porque su honestidad no poseía afrentas, y esa condición probada en sus acciones por décadas llevo a que en su persona se depositara la suma de un poder que lo daba el pueblo, no se trataba solo de coraje y hombría, ni de testarudez, ni despotismo como luego algunos intentaron afirmar. Nobleza, carácter pero para buscar la verdad, para dar palabra y cumplirla.
Claro que hay que contextualizar siempre esta instancia de la historia, para comprender el significado por ejemplo de la palabra empeñada, algo que merece un capitulo aparte en la vida de los caudillos. Pero convengamos que la honestidad sigue teniendo sus mismos atributos pero que ya no forma parte de lo cotidiano, no hace falta que expliquemos porque.
La guerra librada por los últimos federales fue creando un compendio de mitologías rayanas al folklore, pero para los jóvenes que todavía no saben quien ha sido Peñaloza quizá sirva decirles que no crean todo lo que esta escrito sobre el caudillo, la mayoría de los libros producidos en los últimos años han mal interpretado su figura, por eso investiguen, indaguen, sean críticos y sobretodo piensen, intenten deducir hasta las ultimas consecuencias el porque de su destino, para que no sean llevados hacia cualquier parte.
En primer lugar Peñaloza fue partidario del federalismo desde siempre, no hay lugar para la duda. Fue amigo y soldado de Facundo Quiroga, éste a su vez fue soldado de San Martín y amigo de Rosas y éste a su vez fue el único que recibió el sable del libertador, tan amado, que lo acompañara en tantas campañas; sino hubiese sido al revés, nada habría confundido la tanta inteligencia del Gral. San Martín pues se lo hubiese ofrendado a Sarmiento, pero no fue así. La historia tiene sus luces que se encienden solo para algunos elegidos.
Muchos se han preguntado también cuales fueron las últimas palabras del Gral. Peñaloza al morir, y no fueron las que por décadas se dijeron, tras entregar su puñal, y ya sabiendo que seria ejecutado por el cobarde Irrazabal y su hueste de uruguayos, antes de desplomarse al suelo se escucho un grito desgarrador, el mismo que vociferaban los granaderos al caer en combate ¡Muero por mi patria!
Después llegaría el progreso, (no para nosotros obviamente) los trenes, y el saqueo, el frenesí por el oro, y el carbón de los ingleses, después vendría la hambruna y el sueño de los campesinos pobres de que Peñaloza resucitase. Seguramente su figura seguirá siendo usada por diferentes movimientos sociales, por historiadores oficialistas que buscan su minuto de fama, será involucrada su lucha con otras luchas que en realidad están muy distantes a su pensamiento, de eso se ha tratado en realidad de tergiversar, de embrollar, de engañar, hay muchos autores que ya lo intentaron desde sus escuetos discursos financiados por las mismas potencias que un día decidieron la muerte del caudillo.
Seguirán como un hecho inventando cosas que no fueron, como dignos discípulos de Sarmiento, y su frase preferida: miente, miente que algo quedara…
Unos años antes de su muerte en una carta que forma parte del archivo personal de sus descendientes fechada en Chile dirigida a una de sus hijas, Pablo Oros señala en un fragmento lo que muy pocos se atreven a avistar: Hija, Creo que todavía ha de pasar mucho tiempo sin que nada de lo que se diga de Chacho sea como dicen. Estos, los de fuera se la tenían jurada porque no había quien amara tanto estas tierras como tu padrino. Nunca olvides lo que hoy te digo. No conocí en mi vida hombre mas honrado, más justo y sin codicia. Ahora salen ha decir cualquier cosa para pisotear su nombre, dicen que los federales éramos unos salvajes, brutos, y lo dicen para desorientar a la gente. Uno tiene que defender y respetar hasta la muerte su país, porque esta tierra le dio de comer a nuestros hijos, esta tierra nuestra es el pan, el agua, la vida, y si nos la quitan no somos nada, el Chacho querida Charito, fue un patriota y no creo que vuelva a nacer alguien como él. Guarde usted en la memoria que un federal es un patriota, un viejo soldado del ejercito libertador, que no tiene mas grande honor que morir por su Nación.
Bibliografía
* Fermín Chávez - Gral. Ángel Vicente peñaloza El Chacho- Edit Crisis-Bs. As- 1975
* J. Cáceres Freyre- Iconografía de Peñaloza- Conmemoración de los Cien Años de la Muerte del Gral. Edit B. A. año 1963.
* José Hernández – Vida del Chacho. -Edit. Centro Editor de América latina- Colección Biblioteca Argentina Fundamental- Bs. As - año 1967.
* E. Xera y González- Historia de la republica Argentina Desde el Gobierno del Gral. Viamonte Hasta Nuestros Días. Tomo I- Edit. Juan Roldan y Cia.- Bs. As.-año 1926.
* Félix Best – Historia de Las Guerras Argentinas, de la Independencia, Internacionales, y con El Indio – Bs. As- Año 1967.
* León Pomer- El Soldado Criollo- Edit. B. A- 1971.
* Leoni Houssay y Bonifacio del Carril- iconografía del Garl. San Martin. Edit. Emece. Bs. As. 1971.
* Archivo Gral. De La Nación- Diarios de un Soldado- Bs. As. Año 1960.
* Revista de La Biblioteca Nacional- las Montoneras del Caudillo Ángel V. Peñaloza- El Chacho Nro. 25 y 26.
* Mclynn, F. J - The Montoneros Risings in Argentina During the Eighties – Sixties- Canadian Journal Of History 1 de abril 1980.
* Archivo, Cartas y documentación personal descendientes de Pablo Oros.
Fue un 12 de noviembre de 1863 que Ángel Vicente Peñaloza fue asesinado en Loma Blanca, en un pequeño refugio que usaban los vecinos de los llanos cuando los agarraba la noche tras la Yerra, en las tierras que fueran del hacendado Don Pablo Oros, su compadre y amigo. Allí fue sorprendido por los mismos criminales del bando que habían acabado unos años atrás con Facundo Quiroga.
Los historiadores y el tiempo se encargaron de intentar seguir la huella de este hombre que prácticamente protagonizo la ultima batalla en defensa de los bienes del pueblo y un gobierno que respondía a los poderes hegemónicos, que aun siguen siendo los mismos de siempre.
Pero después de tantas páginas escritas, tantos discursos, tantas miradas, tantos investigadores, que polemizaron durante décadas indistintas posturas acerca del Gral. Peñaloza, quizá dejaron de lado lo más importante. Todos los estudiosos de su vida se han preguntado que tenia este hombre que hacia que el pueblo, los campesinos, los hacendados, y esa gente ignota y sin nombre lo considerara su natural representante, su esperanza, su voz ante las injusticias.
Peñaloza, era un líder natural porque su honestidad no poseía afrentas, y esa condición probada en sus acciones por décadas llevo a que en su persona se depositara la suma de un poder que lo daba el pueblo, no se trataba solo de coraje y hombría, ni de testarudez, ni despotismo como luego algunos intentaron afirmar. Nobleza, carácter pero para buscar la verdad, para dar palabra y cumplirla.
Claro que hay que contextualizar siempre esta instancia de la historia, para comprender el significado por ejemplo de la palabra empeñada, algo que merece un capitulo aparte en la vida de los caudillos. Pero convengamos que la honestidad sigue teniendo sus mismos atributos pero que ya no forma parte de lo cotidiano, no hace falta que expliquemos porque.
La guerra librada por los últimos federales fue creando un compendio de mitologías rayanas al folklore, pero para los jóvenes que todavía no saben quien ha sido Peñaloza quizá sirva decirles que no crean todo lo que esta escrito sobre el caudillo, la mayoría de los libros producidos en los últimos años han mal interpretado su figura, por eso investiguen, indaguen, sean críticos y sobretodo piensen, intenten deducir hasta las ultimas consecuencias el porque de su destino, para que no sean llevados hacia cualquier parte.
En primer lugar Peñaloza fue partidario del federalismo desde siempre, no hay lugar para la duda. Fue amigo y soldado de Facundo Quiroga, éste a su vez fue soldado de San Martín y amigo de Rosas y éste a su vez fue el único que recibió el sable del libertador, tan amado, que lo acompañara en tantas campañas; sino hubiese sido al revés, nada habría confundido la tanta inteligencia del Gral. San Martín pues se lo hubiese ofrendado a Sarmiento, pero no fue así. La historia tiene sus luces que se encienden solo para algunos elegidos.
Muchos se han preguntado también cuales fueron las últimas palabras del Gral. Peñaloza al morir, y no fueron las que por décadas se dijeron, tras entregar su puñal, y ya sabiendo que seria ejecutado por el cobarde Irrazabal y su hueste de uruguayos, antes de desplomarse al suelo se escucho un grito desgarrador, el mismo que vociferaban los granaderos al caer en combate ¡Muero por mi patria!
Después llegaría el progreso, (no para nosotros obviamente) los trenes, y el saqueo, el frenesí por el oro, y el carbón de los ingleses, después vendría la hambruna y el sueño de los campesinos pobres de que Peñaloza resucitase. Seguramente su figura seguirá siendo usada por diferentes movimientos sociales, por historiadores oficialistas que buscan su minuto de fama, será involucrada su lucha con otras luchas que en realidad están muy distantes a su pensamiento, de eso se ha tratado en realidad de tergiversar, de embrollar, de engañar, hay muchos autores que ya lo intentaron desde sus escuetos discursos financiados por las mismas potencias que un día decidieron la muerte del caudillo.
Seguirán como un hecho inventando cosas que no fueron, como dignos discípulos de Sarmiento, y su frase preferida: miente, miente que algo quedara…
Unos años antes de su muerte en una carta que forma parte del archivo personal de sus descendientes fechada en Chile dirigida a una de sus hijas, Pablo Oros señala en un fragmento lo que muy pocos se atreven a avistar: Hija, Creo que todavía ha de pasar mucho tiempo sin que nada de lo que se diga de Chacho sea como dicen. Estos, los de fuera se la tenían jurada porque no había quien amara tanto estas tierras como tu padrino. Nunca olvides lo que hoy te digo. No conocí en mi vida hombre mas honrado, más justo y sin codicia. Ahora salen ha decir cualquier cosa para pisotear su nombre, dicen que los federales éramos unos salvajes, brutos, y lo dicen para desorientar a la gente. Uno tiene que defender y respetar hasta la muerte su país, porque esta tierra le dio de comer a nuestros hijos, esta tierra nuestra es el pan, el agua, la vida, y si nos la quitan no somos nada, el Chacho querida Charito, fue un patriota y no creo que vuelva a nacer alguien como él. Guarde usted en la memoria que un federal es un patriota, un viejo soldado del ejercito libertador, que no tiene mas grande honor que morir por su Nación.
Bibliografía
* Fermín Chávez - Gral. Ángel Vicente peñaloza El Chacho- Edit Crisis-Bs. As- 1975
* J. Cáceres Freyre- Iconografía de Peñaloza- Conmemoración de los Cien Años de la Muerte del Gral. Edit B. A. año 1963.
* José Hernández – Vida del Chacho. -Edit. Centro Editor de América latina- Colección Biblioteca Argentina Fundamental- Bs. As - año 1967.
* E. Xera y González- Historia de la republica Argentina Desde el Gobierno del Gral. Viamonte Hasta Nuestros Días. Tomo I- Edit. Juan Roldan y Cia.- Bs. As.-año 1926.
* Félix Best – Historia de Las Guerras Argentinas, de la Independencia, Internacionales, y con El Indio – Bs. As- Año 1967.
* León Pomer- El Soldado Criollo- Edit. B. A- 1971.
* Leoni Houssay y Bonifacio del Carril- iconografía del Garl. San Martin. Edit. Emece. Bs. As. 1971.
* Archivo Gral. De La Nación- Diarios de un Soldado- Bs. As. Año 1960.
* Revista de La Biblioteca Nacional- las Montoneras del Caudillo Ángel V. Peñaloza- El Chacho Nro. 25 y 26.
* Mclynn, F. J - The Montoneros Risings in Argentina During the Eighties – Sixties- Canadian Journal Of History 1 de abril 1980.
* Archivo, Cartas y documentación personal descendientes de Pablo Oros.
lunes, 23 de noviembre de 2009
Sobre el 12 de Octubre: Un Paraíso Perdido…
Para la gran mayoría de historiadores del siglo XIX nuestra historia comenzó en ese preciso instante en que se produjera el desembarco de los europeos. Sin embargo según fechados radiocarbonicos los primeros vestigios de asentamientos se remontan alrededor de 14.000 años atrás y es probable que aun antes de esta fecha ya existiesen pequeños grupos humanos en este lugar del planeta.
Sin duda alguna que los restos arqueológicos posibilitaron de alguna manera crear un compendio de información fidedigna e insustituible. Claro que a partir de la conquista comenzamos a disponer de documentos escritos, textos realizados según la visión de los europeos o criollos que recogieron algunas antiguas tradiciones que dan a luz sobre las sociedades aborígenes, pero estos escritos son casi efímeras interpretaciones de una historia que posee miles de años. Diarios de viajeros, notas de comerciantes, dichos de misioneros o religiosos que sin duda tuvieron que tener sus limitaciones en cuanto a sus descripciones propias a sus intereses, sus prejuicios, sus modos de interpretar esa realidad que estaba equidistante de sus hábitos e interpretaciones por eso es tan difícil comprender aun hoy el significado real y paradigmático del 12 de octubre.
Los caballeros medievales acostumbrados a la guerra, en nombre de Dios, según sus propios testimonios hablan de que habían llegado a unas tierras desconocidas pero tan bellas que parecía que habían arribado en realidad al paraíso, cataratas que se desprendían desde el cielo, bosquedales inenarrables con miles de especies de aves, y todo tipo de bestias, no podían creer lo que tenían ante sus ojos, hasta que divisaron en medio de ese tan indimensionado horizonte a unas figuras erguidas y extrañas y tuvieron entonces que ajustarse a los interrogantes que el descubrimiento de todo un continente les planteaba y se preguntaron acerca de si ¿esos seres que lo habitaban poseían humanidad? En realidad en los círculos intelectuales de Europa se disfrazo esa pregunta solo para legitimar y reducir a la esclavitud a los habitantes de estas tierras como se había realizado anteriormente con las poblaciones negras del África. Con letrados y religiosos a favor y en contra de esta postura, es decir de si estos nativos poseían alma o no, quedo resuelto el conflicto por una bula emitida por el Papa Pablo III en 1537 que reconocía la humanidad de los aborígenes, indios por aquel entonces, pero bajo un rango menor, es decir que la tutela de los mismos debía estar sujeta a la monarquía castellana y lógicamente a la iglesia católica; ¿increíble? pero cierto fue así que los pobladores de este escondido paraíso perdido comenzaron su lento y aciago exterminio, pues no eran considerados esclavos pero tampoco eran seres humanos, por lo tanto que vivieran o murieran era lo de menos para lo ambiciosos dueños del mundo de entonces.
Tras el desarrollo de la antropología después de la segunda mitad del siglo XX quedaron muy pocas dudas de que lo primeros pobladores de los territorios meridionales de América del Sur, llegaron desde el extremo oriental de Siberia atravesando el estrecho de Bering. El ultimo avance glaciar del pleistoceno, hizo descender el agua de los mares por lo menos 130 metros; dejando que una planicie uniera Alaska con Siberia Oriental creando un puente terrestre donde predominaban enormes vegetaciones, plagadas de animales, recursos para la supervivencia de los cazadores- recolectores que se movían siguiendo la migración de los animales, según los científicos y antropólogos norteamericanos estiman la entrada del hombre hacia este lugar de la tierra hace aproximadamente 20.000 años. Hubo otras vías posibles de migraciones a través del océano pacifico o desde lo que hoy es Europa sudoccidental atravesando el atlántico siguiendo el borde sur de la masa glaciar.
Nadie puede saber con exactitud el tiempo en que permanecieron conformando verdaderos enclaves comunitarios o cuando fue que despertaron al conocimiento ¿como se vio desarrollada la cultura Maya? cuanto tardaron para pintar sus bellísimos murales contando la historia de sus dinastías, sus pirámides, y jeroglíficos de carácter mágico-religioso, sus bajorrelieves y esculturas tan magnificas, como extraordinarias. Los Aztecas con sus esplendorosos cultivos sobre el agua, el desarrollo de Tenochtitlan, esa maravillosa ciudad destruida por Hernán Cortes, que en un mapa antiguo muestra puentes que cruzan íntegramente su lago y diques artificiales, sus acueductos y canales, son maravillosos sus códices y tejidos de algodón dotados de una gran hermosura, y Los Incas, ¿como fue posible su desarrollo tecnológico? la chaquitaclla, o arado de pie, cuyo origen se pierde en la arena de los tiempos, sus cultivos en terraza, su cerámica, delineada, unica, perfecta, sus puentes colgantes, hechos en soga, a mas de cien metros de altura, su compleja red de caminos empedrados, sus botes realizados con madera de balsa, El templo del Sol en el Cuzco, el bronce que usaban para materializar herramientas y utensilios, su conocimiento que hasta había alcanzado los principios elementales de una increíble arquitectura, diseñaban maquetas de ciudades en piedra, y hasta poseían conocimientos todavía intraducibles sobre astronomía, sabían de medicina y poseían instrumental quirúrgico. Y sus dioses y sacrificios que aun no son fáciles de comprender pero que sin embargo no son más sanguinarios de lo que fueron los europeos. Y si hablamos de los asentamientos aquí en Argentina y especialmente en el norte, no podemos dejar de hablar de Las Aldeas de Tafi, en Tucumán, con sus viviendas circulares de piedra, los suplicantes de Alamito esas esculturas que representan al hombre con su rostro vuelto al cielo, donde se conjugan en total armonía los espacios, el desarrollo de bien definidos estilos de cerámica, como San francisco, Candelaria, Vaquerías, Condorhuasi, Cienaga y Aguada, el uso del oro para realizar objetos rituales, con elevado sentido estético, ¿como puede ser posible? Son demasiadas preguntas que no tienen respuesta, lo cierto es que para los conquistadores eran poco menos que seres caídos en una especie de ostracismo no existían ni como esclavos, ni como seres humanos, ¿que eran entonces? es la pregunta que subyace al final de esta historia de 90 millones de aborígenes asesinados, en todo el continente, en realidad no podemos saber como lo veían los europeas a estos hombres, ni ya lo sabremos nunca, pero si deducimos que en busca de oro y poder destruyeron de un soplido algo (una civilización entera) que Dios había forjado en milenios, algo imperdonable de este nuevo 12 de octubre el día en que otro paraíso, el nuestro (quizá el ultimo sobre la tierra) se perdió para siempre.
Bibliografía
• La Argentina Aborigen- De los primeros Pobladores a 1910/ Raúl Mandrini/ Siglo XXI Editores 2008 – Argentina.
• Introducción a la Arqueología y Etnología- 10.000 Años de Historia Argentina/ Marta Ottonello, Ana Maria Lorandi/ Ed. EUDEBA/1987 – Argentina
• Nueva Historia Argentina. Tomo I. Los pueblos Originarios y la Conquista/ Miriam Tarrago/Ed. Sudamericana – 2000 Bs. As
• Moctezuma, El de La Silla de Oro/Francisco Monteverde/ Ed. Circulo Literario- 1948- Bs. As.
• Malinche/ Laura Esquivel/ Ed. Suma de Letras- 2006 Bs. As.
• Los aztecas, Historia, Arte, Arqueología y Religión/Elizabeth Baquedano/Ed. Panorama-México- 1987.
• El Mundo Precolombino/Dir. José A. Vidal/ Ed- Océano- Barcelona- España- 2003.
• La Familia Lingüística indoeuropea/Bernard Comrie/ Ed-. Catedras/Madrid España-1995
• La Civilización de los Antiguos Mayas/Ruz Lhuillier/Ed. Fondo de Cultura Económica/ México-1993
• Los Incas en la Era del Tawantinsuyo/Espinoza Soriano/Ed. Anaru-Lima Perú- 1987
• Nueva Historia Argentina/Dir. José Emilio Burucúa/ Ed. Sudamericana/ 1999-Bs. As. Argentina
• Diccionario Geo-Histórico de las Indias occidentales o América/Antonio de Alcedo/Ed. B. Cano- Madrid. España- 1786.
• Cartas a Mayaca, Matacos los hijos de la serpiente azul / P. Oviedo/ cartas y archivo personal/1940-1960
Sin duda alguna que los restos arqueológicos posibilitaron de alguna manera crear un compendio de información fidedigna e insustituible. Claro que a partir de la conquista comenzamos a disponer de documentos escritos, textos realizados según la visión de los europeos o criollos que recogieron algunas antiguas tradiciones que dan a luz sobre las sociedades aborígenes, pero estos escritos son casi efímeras interpretaciones de una historia que posee miles de años. Diarios de viajeros, notas de comerciantes, dichos de misioneros o religiosos que sin duda tuvieron que tener sus limitaciones en cuanto a sus descripciones propias a sus intereses, sus prejuicios, sus modos de interpretar esa realidad que estaba equidistante de sus hábitos e interpretaciones por eso es tan difícil comprender aun hoy el significado real y paradigmático del 12 de octubre.
Los caballeros medievales acostumbrados a la guerra, en nombre de Dios, según sus propios testimonios hablan de que habían llegado a unas tierras desconocidas pero tan bellas que parecía que habían arribado en realidad al paraíso, cataratas que se desprendían desde el cielo, bosquedales inenarrables con miles de especies de aves, y todo tipo de bestias, no podían creer lo que tenían ante sus ojos, hasta que divisaron en medio de ese tan indimensionado horizonte a unas figuras erguidas y extrañas y tuvieron entonces que ajustarse a los interrogantes que el descubrimiento de todo un continente les planteaba y se preguntaron acerca de si ¿esos seres que lo habitaban poseían humanidad? En realidad en los círculos intelectuales de Europa se disfrazo esa pregunta solo para legitimar y reducir a la esclavitud a los habitantes de estas tierras como se había realizado anteriormente con las poblaciones negras del África. Con letrados y religiosos a favor y en contra de esta postura, es decir de si estos nativos poseían alma o no, quedo resuelto el conflicto por una bula emitida por el Papa Pablo III en 1537 que reconocía la humanidad de los aborígenes, indios por aquel entonces, pero bajo un rango menor, es decir que la tutela de los mismos debía estar sujeta a la monarquía castellana y lógicamente a la iglesia católica; ¿increíble? pero cierto fue así que los pobladores de este escondido paraíso perdido comenzaron su lento y aciago exterminio, pues no eran considerados esclavos pero tampoco eran seres humanos, por lo tanto que vivieran o murieran era lo de menos para lo ambiciosos dueños del mundo de entonces.
Tras el desarrollo de la antropología después de la segunda mitad del siglo XX quedaron muy pocas dudas de que lo primeros pobladores de los territorios meridionales de América del Sur, llegaron desde el extremo oriental de Siberia atravesando el estrecho de Bering. El ultimo avance glaciar del pleistoceno, hizo descender el agua de los mares por lo menos 130 metros; dejando que una planicie uniera Alaska con Siberia Oriental creando un puente terrestre donde predominaban enormes vegetaciones, plagadas de animales, recursos para la supervivencia de los cazadores- recolectores que se movían siguiendo la migración de los animales, según los científicos y antropólogos norteamericanos estiman la entrada del hombre hacia este lugar de la tierra hace aproximadamente 20.000 años. Hubo otras vías posibles de migraciones a través del océano pacifico o desde lo que hoy es Europa sudoccidental atravesando el atlántico siguiendo el borde sur de la masa glaciar.
Nadie puede saber con exactitud el tiempo en que permanecieron conformando verdaderos enclaves comunitarios o cuando fue que despertaron al conocimiento ¿como se vio desarrollada la cultura Maya? cuanto tardaron para pintar sus bellísimos murales contando la historia de sus dinastías, sus pirámides, y jeroglíficos de carácter mágico-religioso, sus bajorrelieves y esculturas tan magnificas, como extraordinarias. Los Aztecas con sus esplendorosos cultivos sobre el agua, el desarrollo de Tenochtitlan, esa maravillosa ciudad destruida por Hernán Cortes, que en un mapa antiguo muestra puentes que cruzan íntegramente su lago y diques artificiales, sus acueductos y canales, son maravillosos sus códices y tejidos de algodón dotados de una gran hermosura, y Los Incas, ¿como fue posible su desarrollo tecnológico? la chaquitaclla, o arado de pie, cuyo origen se pierde en la arena de los tiempos, sus cultivos en terraza, su cerámica, delineada, unica, perfecta, sus puentes colgantes, hechos en soga, a mas de cien metros de altura, su compleja red de caminos empedrados, sus botes realizados con madera de balsa, El templo del Sol en el Cuzco, el bronce que usaban para materializar herramientas y utensilios, su conocimiento que hasta había alcanzado los principios elementales de una increíble arquitectura, diseñaban maquetas de ciudades en piedra, y hasta poseían conocimientos todavía intraducibles sobre astronomía, sabían de medicina y poseían instrumental quirúrgico. Y sus dioses y sacrificios que aun no son fáciles de comprender pero que sin embargo no son más sanguinarios de lo que fueron los europeos. Y si hablamos de los asentamientos aquí en Argentina y especialmente en el norte, no podemos dejar de hablar de Las Aldeas de Tafi, en Tucumán, con sus viviendas circulares de piedra, los suplicantes de Alamito esas esculturas que representan al hombre con su rostro vuelto al cielo, donde se conjugan en total armonía los espacios, el desarrollo de bien definidos estilos de cerámica, como San francisco, Candelaria, Vaquerías, Condorhuasi, Cienaga y Aguada, el uso del oro para realizar objetos rituales, con elevado sentido estético, ¿como puede ser posible? Son demasiadas preguntas que no tienen respuesta, lo cierto es que para los conquistadores eran poco menos que seres caídos en una especie de ostracismo no existían ni como esclavos, ni como seres humanos, ¿que eran entonces? es la pregunta que subyace al final de esta historia de 90 millones de aborígenes asesinados, en todo el continente, en realidad no podemos saber como lo veían los europeas a estos hombres, ni ya lo sabremos nunca, pero si deducimos que en busca de oro y poder destruyeron de un soplido algo (una civilización entera) que Dios había forjado en milenios, algo imperdonable de este nuevo 12 de octubre el día en que otro paraíso, el nuestro (quizá el ultimo sobre la tierra) se perdió para siempre.
Bibliografía
• La Argentina Aborigen- De los primeros Pobladores a 1910/ Raúl Mandrini/ Siglo XXI Editores 2008 – Argentina.
• Introducción a la Arqueología y Etnología- 10.000 Años de Historia Argentina/ Marta Ottonello, Ana Maria Lorandi/ Ed. EUDEBA/1987 – Argentina
• Nueva Historia Argentina. Tomo I. Los pueblos Originarios y la Conquista/ Miriam Tarrago/Ed. Sudamericana – 2000 Bs. As
• Moctezuma, El de La Silla de Oro/Francisco Monteverde/ Ed. Circulo Literario- 1948- Bs. As.
• Malinche/ Laura Esquivel/ Ed. Suma de Letras- 2006 Bs. As.
• Los aztecas, Historia, Arte, Arqueología y Religión/Elizabeth Baquedano/Ed. Panorama-México- 1987.
• El Mundo Precolombino/Dir. José A. Vidal/ Ed- Océano- Barcelona- España- 2003.
• La Familia Lingüística indoeuropea/Bernard Comrie/ Ed-. Catedras/Madrid España-1995
• La Civilización de los Antiguos Mayas/Ruz Lhuillier/Ed. Fondo de Cultura Económica/ México-1993
• Los Incas en la Era del Tawantinsuyo/Espinoza Soriano/Ed. Anaru-Lima Perú- 1987
• Nueva Historia Argentina/Dir. José Emilio Burucúa/ Ed. Sudamericana/ 1999-Bs. As. Argentina
• Diccionario Geo-Histórico de las Indias occidentales o América/Antonio de Alcedo/Ed. B. Cano- Madrid. España- 1786.
• Cartas a Mayaca, Matacos los hijos de la serpiente azul / P. Oviedo/ cartas y archivo personal/1940-1960
lunes, 28 de septiembre de 2009
SOBRE LOS PRIMEROS AÑOS DE LA RIOJA: EL PRIMER ABOGADO QUE EJERCIO SU PROFESION EN LA RIOJA: 1º PARTE
1) La Rioja y la profecía de un Santo:
Corría el año 1593 en la Gobernación del Tucumán. [1]
En la Rioja, una ciudad – aldea recién fundada, un fraile llamado Francisco Sanchez Solano, tiempo después de un BAUTISMO MASIVO de numerosos indios que se llegaron pacíficamente a la ciudad [2] , reprochó en la plaza pública, la conducta de un vecino feudatario llamado Domingo de Otazo [3] que en sus malocas había colgado a 12 indios.
El fraile no dejara La Rioja, sin una terrible predicción para Otazo: “mataste a los indios, los indios te matarán.”
2) La Rebelión y la Pacificación:
Llegaba el año 1595.Un empobrecido Ramírez de Velasco, que ya había dejado su cargo de gobernador del Tucumán, concluía con éxito su juicio de residencia y se hallaba en Potosí. [4]
Después de un corto período de gobierno de Fernando de Zárate, entraba a gobernar el Tucumán, don Pedro de Mercado de Peñaloza, al cual ya le solicitaban urgentísimos asuntos.
Luego de una campaña de pacificación en los valles calchaquíes, habría tenido noticias sobre la muerte de un vecino feudatario de apellido “Otazo” junto a otros españoles, a manos de los indios, en la lejana ciudad de Todos los Santos de la Nueva Rioja.
En estas circunstancias, el flamante gobernador consideró que la tierra “se hallaba alzada” y la ciudad en riesgo de “ser despoblada”, por lo que debía asistirla en forma urgente.
Organiza una gran campaña militar y con un campo de unos 100 hombres, armas, caballos y provisiones se llega a La Rioja para sofocar la rebelión.
Con el gobernador Mercado de Peñaloza ingresan a La Rioja, su hijo mayor como capitán y un licenciado de nombre DIEGO FERNANDEZ DE ANDRADA, abogado nada menos que de la Real Audiencia de La Plata [5]
Mercado se estableció en la misma ciudad de la Rioja, y junto a el permaneció nuestro abogado [6] mientras los capitanes buscaban a los indios rebelados tierra adentro.
Durante los 8 meses que duró la campaña de pacificación, Fernandez de Andrada se dedicaría a resolver numerosos pleitos entre los vecinos, lo que contribuyó a la organización y el crecimiento de la naciente ciudad.
Tanto es así que el gobernador Mercado de Peñaloza quiso premiarlo con algún repartimiento de indios (si este repartimiento caía en la jurisdicción de La Rioja, debía adquirir los derechos y contraer las obligaciones de la condición de “vecino” de La Rioja) pero el licenciado Andrada consideró que estas lejanas tierras no podían ser provechosas para sus estudios y no lo aceptó.
El texto del pedido de la encomienda de Tuama, que en 1631 hace su hijo DIEGO ANDRADA Y SANDOVAL ante la Audiencia de La Plata, es el siguiente:[7]
“DIEGO FERNANDEZ DE ANDRADA…FUE CON DON PEDRO DE MERCADO DE PEÑALOZA A LA CIUDAD DE TODOS SANTOS DE LA NUEVA RIOJA EN LA PROVINCIA DE LOS DIAGUITAS QUE ESTABA EN LOS PRINCIPIOS DE SU FUNDACIÓN Y NO BIÉN CONQUISTADA Y POR MUERTE DE 3 ESPAÑOLES ESTABAN LOS NATURALES REBELADOS…ES PUESTO A SI MISMO A MILITAR EN LA PACIFICACIÓN DE AQUELLAS GENTES DONDE ESTUVO MAS DE 8 MESES CON SUS ARMAS Y CABALLOS PARA SERVIR PERSONALMENTE Y POR PARECERLE AL DICHO GOBERNADOR LE ERA NECESARIO TENERLE JUNTO A SU PERSONA NO PERMITIÓ SU SALIDA CON SUS CAPITANES…Y MIENTRAS LOS DEMÁS MILITABAN EN LA GUERRA, EL EN LA PAZ QUITABA PLEITOS POR DIFERENCIAS ENTRE LOS VECINOS QUE ESTA FUE CAUSA QUE AQUELLA CIUDAD…. SE AUMENTASE Y PARECIENDOLE AL DICHO GOBERNADOR DON PEDRO DE MERCADO QUE EL DICHO MI PADRE HABIA SERVIDO A SU MAGESTAD BIEN EN ESTO HE MERECIA POR ELLO LE HIZO… EN SU REAL NOMBRE DE UN REPARTIMIENTO ENTONCES BACO Y POR SER CORTO Y EN TIERRA DONDE NO PODIA HACER PROVECHO CON SUS ESTUDIOS HIZO DEJACION PARA QUE SE DIESE A OTRA PERSONA BENEMERITA…
En la próxima nota veremos que tipo de pleitos pudo haber resuelto el abogado ANDRADA DE SANDOVAL.
3) Referencias:
[1] En esa época la gobernación del Tucumán comprendía 8 pequeñas ciudades hispanas: Santiago del Estero, San Miguel de Tucumán, Talavera de Esteco, Córdoba, Salta, La Rioja, Madrid de las Juntas y Jujuy.
[2] En la nota del Diario Nueva Rioja, del día 4 de Mayo de 2009,se fundamenta nuestra tesis acerca de que en 1593 no hubo una rebelión de indios, sino un desplazamiento pacífico de tribus hacia la ciudad de La Rioja, posiblemente para conocer el Santo que acababa de llegar.
[3] Domingo de Otazo figura como conquistador y vecino feudatario de La Rioja. Ver Moyano Aliaga: “la Rioja: Revelaciones Documentales acerca de su fundación” Córdoba 1991.
En el testimonio del presbítero Manuel Nuñez se cita la muerte de los 12 indios por Otazo, según el cardenal Caggiano en su artículo: “La Figura de San Francisco y su Actuación en el Tucuman. Academia Nacional de la Historia. Vol XXIV
[4] Hasta entonces por problemas administrativos en las Cajas Reales de Potosí, Ramírez de Velasco no había recibido ninguno de sus sueldos como gobernador.
[5] La Real Audiencia de La Plata se crea en 1563, por cédula del rey Felipe II. Era un Organismo con facultades administrativas y Judiciales, integrada por miembros llamados “Oidores”, bajo cuya jurisdicción se colocó a la Gobernación del Tucumán, también creada en esa época.
Cabe destacar que las LEYES DE INDIAS (recopiladas por mandato del Rey Carlos II en 1681) citan ordenanzas de Felipe II en donde (entre otras); hacen las siguientes exigencias a los ABOGADOS DE LAS REALES AUDIENCIAS: (folio 255)
● “Ordenamos y mandamos que ninguno sea y pueda ser abogado en nuestras reales Audiencias de las indias, sin ser primeramente examinado por el Presidente y Oidores, y escrito en la matrícula de los Abogados, y cualquiera que lo contrario hiciere, por la primera vez sea suspendido del oficio de Abogado por un año, y pague 50 pesos para nuestra cámara, y por la segunda se doble la pena y por la tercera quede inhábil y no pueda usar la Abogacía… (Folio 255)
● “Que los abogados juren que no ayudarán en causas injustas ni actuarán injustamente, y luego que conocieren que las partes no tienen justicia, desampararán las causas”
● “Si algún abogado descubriere el secreto de su parte a la contraria o a otra en su favor o si se hallare que aconseja a ambas partes contrarias en el mismo negocio, o si no quiere jurar lo contenido en estas ordenanzas y en las Leyes y pragmáticas de estos reinos de Castilla …le privamos del oficio de la Abogacía y si después usare de el en cualquier forma, pierda la mitad de sus bienes para nuestra Camara”, (folio 256)
● “Los abogados no dilaten los pleitos y procúrenlos abreviar en cuanto fuere posible, especialmente los de indios, a los cuales lleven muy moderadas pagas y sean verdaderos protectores y defensores de personas y bienes”, (folio 257), etc, etc.
[6] Mercado de Peñaloza era un hombre que en sus servicios había quedado manco, y quizás sea por esta limitación que decidió permanecer en La Rioja. Además, su cargo de “Gobernador, Capitán General y Justicia Mayor” le otorgaba facultades para entender en cuestiones judiciales dentro de su gobernación.
[7] ARCHIVO GENERAL DE INDIAS. CHARCAS 101 N 50
Corría el año 1593 en la Gobernación del Tucumán. [1]
En la Rioja, una ciudad – aldea recién fundada, un fraile llamado Francisco Sanchez Solano, tiempo después de un BAUTISMO MASIVO de numerosos indios que se llegaron pacíficamente a la ciudad [2] , reprochó en la plaza pública, la conducta de un vecino feudatario llamado Domingo de Otazo [3] que en sus malocas había colgado a 12 indios.
El fraile no dejara La Rioja, sin una terrible predicción para Otazo: “mataste a los indios, los indios te matarán.”
2) La Rebelión y la Pacificación:
Llegaba el año 1595.Un empobrecido Ramírez de Velasco, que ya había dejado su cargo de gobernador del Tucumán, concluía con éxito su juicio de residencia y se hallaba en Potosí. [4]
Después de un corto período de gobierno de Fernando de Zárate, entraba a gobernar el Tucumán, don Pedro de Mercado de Peñaloza, al cual ya le solicitaban urgentísimos asuntos.
Luego de una campaña de pacificación en los valles calchaquíes, habría tenido noticias sobre la muerte de un vecino feudatario de apellido “Otazo” junto a otros españoles, a manos de los indios, en la lejana ciudad de Todos los Santos de la Nueva Rioja.
En estas circunstancias, el flamante gobernador consideró que la tierra “se hallaba alzada” y la ciudad en riesgo de “ser despoblada”, por lo que debía asistirla en forma urgente.
Organiza una gran campaña militar y con un campo de unos 100 hombres, armas, caballos y provisiones se llega a La Rioja para sofocar la rebelión.
Con el gobernador Mercado de Peñaloza ingresan a La Rioja, su hijo mayor como capitán y un licenciado de nombre DIEGO FERNANDEZ DE ANDRADA, abogado nada menos que de la Real Audiencia de La Plata [5]
Mercado se estableció en la misma ciudad de la Rioja, y junto a el permaneció nuestro abogado [6] mientras los capitanes buscaban a los indios rebelados tierra adentro.
Durante los 8 meses que duró la campaña de pacificación, Fernandez de Andrada se dedicaría a resolver numerosos pleitos entre los vecinos, lo que contribuyó a la organización y el crecimiento de la naciente ciudad.
Tanto es así que el gobernador Mercado de Peñaloza quiso premiarlo con algún repartimiento de indios (si este repartimiento caía en la jurisdicción de La Rioja, debía adquirir los derechos y contraer las obligaciones de la condición de “vecino” de La Rioja) pero el licenciado Andrada consideró que estas lejanas tierras no podían ser provechosas para sus estudios y no lo aceptó.
El texto del pedido de la encomienda de Tuama, que en 1631 hace su hijo DIEGO ANDRADA Y SANDOVAL ante la Audiencia de La Plata, es el siguiente:[7]
“DIEGO FERNANDEZ DE ANDRADA…FUE CON DON PEDRO DE MERCADO DE PEÑALOZA A LA CIUDAD DE TODOS SANTOS DE LA NUEVA RIOJA EN LA PROVINCIA DE LOS DIAGUITAS QUE ESTABA EN LOS PRINCIPIOS DE SU FUNDACIÓN Y NO BIÉN CONQUISTADA Y POR MUERTE DE 3 ESPAÑOLES ESTABAN LOS NATURALES REBELADOS…ES PUESTO A SI MISMO A MILITAR EN LA PACIFICACIÓN DE AQUELLAS GENTES DONDE ESTUVO MAS DE 8 MESES CON SUS ARMAS Y CABALLOS PARA SERVIR PERSONALMENTE Y POR PARECERLE AL DICHO GOBERNADOR LE ERA NECESARIO TENERLE JUNTO A SU PERSONA NO PERMITIÓ SU SALIDA CON SUS CAPITANES…Y MIENTRAS LOS DEMÁS MILITABAN EN LA GUERRA, EL EN LA PAZ QUITABA PLEITOS POR DIFERENCIAS ENTRE LOS VECINOS QUE ESTA FUE CAUSA QUE AQUELLA CIUDAD…. SE AUMENTASE Y PARECIENDOLE AL DICHO GOBERNADOR DON PEDRO DE MERCADO QUE EL DICHO MI PADRE HABIA SERVIDO A SU MAGESTAD BIEN EN ESTO HE MERECIA POR ELLO LE HIZO… EN SU REAL NOMBRE DE UN REPARTIMIENTO ENTONCES BACO Y POR SER CORTO Y EN TIERRA DONDE NO PODIA HACER PROVECHO CON SUS ESTUDIOS HIZO DEJACION PARA QUE SE DIESE A OTRA PERSONA BENEMERITA…
En la próxima nota veremos que tipo de pleitos pudo haber resuelto el abogado ANDRADA DE SANDOVAL.
3) Referencias:
[1] En esa época la gobernación del Tucumán comprendía 8 pequeñas ciudades hispanas: Santiago del Estero, San Miguel de Tucumán, Talavera de Esteco, Córdoba, Salta, La Rioja, Madrid de las Juntas y Jujuy.
[2] En la nota del Diario Nueva Rioja, del día 4 de Mayo de 2009,se fundamenta nuestra tesis acerca de que en 1593 no hubo una rebelión de indios, sino un desplazamiento pacífico de tribus hacia la ciudad de La Rioja, posiblemente para conocer el Santo que acababa de llegar.
[3] Domingo de Otazo figura como conquistador y vecino feudatario de La Rioja. Ver Moyano Aliaga: “la Rioja: Revelaciones Documentales acerca de su fundación” Córdoba 1991.
En el testimonio del presbítero Manuel Nuñez se cita la muerte de los 12 indios por Otazo, según el cardenal Caggiano en su artículo: “La Figura de San Francisco y su Actuación en el Tucuman. Academia Nacional de la Historia. Vol XXIV
[4] Hasta entonces por problemas administrativos en las Cajas Reales de Potosí, Ramírez de Velasco no había recibido ninguno de sus sueldos como gobernador.
[5] La Real Audiencia de La Plata se crea en 1563, por cédula del rey Felipe II. Era un Organismo con facultades administrativas y Judiciales, integrada por miembros llamados “Oidores”, bajo cuya jurisdicción se colocó a la Gobernación del Tucumán, también creada en esa época.
Cabe destacar que las LEYES DE INDIAS (recopiladas por mandato del Rey Carlos II en 1681) citan ordenanzas de Felipe II en donde (entre otras); hacen las siguientes exigencias a los ABOGADOS DE LAS REALES AUDIENCIAS: (folio 255)
● “Ordenamos y mandamos que ninguno sea y pueda ser abogado en nuestras reales Audiencias de las indias, sin ser primeramente examinado por el Presidente y Oidores, y escrito en la matrícula de los Abogados, y cualquiera que lo contrario hiciere, por la primera vez sea suspendido del oficio de Abogado por un año, y pague 50 pesos para nuestra cámara, y por la segunda se doble la pena y por la tercera quede inhábil y no pueda usar la Abogacía… (Folio 255)
● “Que los abogados juren que no ayudarán en causas injustas ni actuarán injustamente, y luego que conocieren que las partes no tienen justicia, desampararán las causas”
● “Si algún abogado descubriere el secreto de su parte a la contraria o a otra en su favor o si se hallare que aconseja a ambas partes contrarias en el mismo negocio, o si no quiere jurar lo contenido en estas ordenanzas y en las Leyes y pragmáticas de estos reinos de Castilla …le privamos del oficio de la Abogacía y si después usare de el en cualquier forma, pierda la mitad de sus bienes para nuestra Camara”, (folio 256)
● “Los abogados no dilaten los pleitos y procúrenlos abreviar en cuanto fuere posible, especialmente los de indios, a los cuales lleven muy moderadas pagas y sean verdaderos protectores y defensores de personas y bienes”, (folio 257), etc, etc.
[6] Mercado de Peñaloza era un hombre que en sus servicios había quedado manco, y quizás sea por esta limitación que decidió permanecer en La Rioja. Además, su cargo de “Gobernador, Capitán General y Justicia Mayor” le otorgaba facultades para entender en cuestiones judiciales dentro de su gobernación.
[7] ARCHIVO GENERAL DE INDIAS. CHARCAS 101 N 50
SOBRE LOS PRIMEROS AÑOS DE LA RIOJA:EL PRIMER ABOGADO QUE EJERCIO SU PROFESION EN LA RIOJA: 2º PARTE
Continuando sobre el 1º Abogado que actuó como tal en La Rioja de 1595, investigamos un poco los que nos indican algunos documentos de la época
1) Algunos Documentos Coloniales:
Los datos de los pleitos resueltos por Andrada en La Rioja, se pierden en la bruma de los tiempos…
Sin embargo, algunos protocolos de los documentos coloniales existentes en el Archivo Histórico de Tucumán nos permiten formarnos una idea de la riqueza jurídica y administrativa que impregnaba la vida social de las ciudades del primitivo Tucumán, a la vez que nos ilustran sobre el nutrido intercambio comercial entre las colonias.
Así, vemos con no poca frecuencia aparecer los PODERES, las OBLIGACIONES DE PAGO, los CONTRATOS DE FLETE, las ENCOMIENDAS DE INDIOS, etc. Cuyos incumplimientos generarán costosos e interminables pleitos entre vecinos.
A modo de ejemplo, hemos encontrado los siguientes documentos:
1) “Francisco de Acosta Caballero, vecino de San Miguel de Tucumán, ante el escribano Francisco Romano, otorga PODER a favor del capitán Francisco Fernandez Lonja, vecino de la ciudad de Todos los Santos de la Nueva Rioja, para que representando su persona cobre juicio y fuera de el, cualquier cantidad de dinero en oro, plata, joyas, mercaderías, ganado de cualquier especie y esclavos que se le debe o debiere por obligaciones o cláusulas de testamento o por cualquier otra razón y para que otorgue carta de pago y atienda sus pleitos de cualquier naturaleza que sea. San Miguel de Tucumán , 1608. [8]
2) “Lazaro Morales ante el escribano Pedro de Vildossola pide la libertad de un indio de la encomienda de Juan Villegas que está preso por deber un caballo. San Miguel de Tucumán .1613 .[9]
3) Francisco de Acosta Caballero, vecino de San Miguel de Tucumán, ante el escribano Fernando Romano, otorga escritura de OBLIGACION DE PAGO a favor de Juan García Bocano, por la suma de 1400 pesos que el adeuda por razón de 1200 cabezas de vacas y novillos de 3 años para arriba que él compró y recibió, lo que se obligó a pagar en VINOS DE LA RIOJA de dar y recibir a prueba de mojón a 8 pesos la arroba (unos 11 kg) envasijado por su cuenta en esta ciudad en el mes de Septiembre próximo. San Miguel Tucuman 1611.[10]
4) Nuño Rodríguez Beltrán, vecino de San Miguel de Tucumán, ante el escribano Juan Mena, otorga poder a favor de Gracian de Iriarte, vecino de la ciudad de La Rioja, y a Manuel Salazar, administrador del valle de Catamarca para todos sus pleitos y cobranzas y en especial para que cobre a Justo Lopez, 200 pesos que le adeuda por conceptos de 200 arrobas de algodón (unos 2200 kg) .San Miguel de Tucumán 1615. [11]
5) Melchor de Castro, vecino de la ciudad de San Miguel de Tucumán, ante el escribano Juán Mena, otorga PODER a favor de…Pedro Luis Brandan, vecino de la ciudad de La Rioja para que todos sus pleitos, cobranzas y especialmente para que cobren a Gonzalo Galván un macho grande de cría y marca de Medina que le dio para que lo amansara. San Miguel de Tucumán.1615. [12]
6) Gonzalo Galvan y Cristóbal Bustos Pereyra, residentes en la ciudad de San Miguel de Tucumán, ante el escribano Francisco Romano, celebran CONTRATO DE FLETE: Galván se obliga a conducir de la ciudad de La Rioja a la de Nuestra Señora de Talavera de Madrid , 7 carretas cargadas de vino y otras cosas con todos los bueyes y adherentes a ellos por cuyo trabajo Cristóbal Bustos Pereyra se obliga a pagar a Galván, 500 pesos corrientes de a 8 reales, 200 pesos antes de salir de La Rioja, en lienzo de Algodón a medio peso a vara [13] y los 300 restantes en la ciudad de Esteco.`[14] San Miguel de Tucumán.1611 [15]
2) Referencias:
[8] LIZONDO BORDA. DOCUMENTOS COLONIALES. SERIE I, VOL V pag 68
[9] LIZONDO BORDA. DOCUMENTOS COLONIALES. SERIE I, VOL V pag 96
[10] LIZONDO BORDA. DOCUMENTOS COLONIALES. SERIE I, VOL V pag 108
[11] LIZONDO BORDA. DOCUMENTOS COLONIALES. SERIE I, VOL V pag 135
[12] LIZONDO BORDA. DOCUMENTOS COLONIALES. SERIE I, VOL V pag 137
[13] Ante la escasez de moneda circulante, se empleaba LA VARA DE LIENZO (unos 90cmts.) como moneda. En otras ciudades se empleaba ganado.
[14] Talavera de Esteco fue una antigua ciudad virreinal situada al sur de la actual provincia de Salta, que luego se fusiono con otra ciudad llamada Madrid de las Juntas (fundada por Ramírez de Velasco en 1593) para formar la ciudad de Talavera de Madrid. Esta nueva ciudad desaparecía con el terremoto de 1692 y sus habitantes irían a ocupar el paraje de Metán, al sur de Salta.
[15] LIZONDO BORDA. DOCUMENTOS COLONIALES. SERIE I, VOL V pag 111
5) BIBLIOGRAFIA PRINCIPAL
● Moyano Aliega la Rioja: Revelaciones Documentales acerca de su fundación” .Cordoba. 1991
● Caggiano, Antonio La Figura de San Francisco Solano y su Actuación en el Tucumán, según el proceso de beatificación y canonización instruido en Lima y conservado en los Archivos Vaticanos de la “Sagrada Congregación de Ritos” - Academia Nacional de la Historia- VOL XXIV
● Levillier, Roberto. Nueva Crónica De La Conquista De Tucumán TIII
● Archivo General de Indias. Audiencia de Charcas.
● Lizondo Borda. Documentos Coloniales relativos a San Miguel de Tucumán y a la Gobernación del Tucumán. Siglo XVII.Serie I Vol V
● Recopilacion De Leyes De Los Reynos De Las Indias
Mandadas A Imprimir Por …Carlos II– 1681- Tomo I
sábado, 22 de agosto de 2009
Breve historia de Los Dominicos y su invalorable aporte cultural a La Rioja
Hay señales del presente que solo pueden entenderse desde el pasado, he ahí la historia que debe ser un ejercicio permanente, cotidiano que nos lleve hacia nuestro propio centro, nuestro origen, nuestra razón de ser como somos un tanto aferrados a las antiguas usanzas de las cuales aun no podemos escapar.
Quizá como un ejercicio para comprendernos a nosotros mismos sea necesario acércanos a los años posteriores a la fundación y deducir el aporte de las ordenes religiosas que indiscutiblemente erigieron una manera de pensar, de existir desde la complejidad de un Dios omnisciente por eso es fundamental que ahondemos en estas primeras ordenes religiosas que se establecieron en la provincia Dominicos, Franciscanos, Jesuitas, y Mercedarios comenzaremos con los Dominicos que es una orden fundada en 1214 por Santo Domingo de Guzmán en Toulouse, Francia, tenían por finalidad contrarrestar las herejías de ese tiempo, por medio de la predicación, la instrucción y los ejemplos de mesura.
Domingo de Guzmán nació en 1170 en Caleruela, Burgos. Hacia 1196 se convirtió en canónigo de La Catedral del Burgo de Osma (Soria) España, pero es en 1203 cuando comienza su misión religiosa tras un viaje a Roma, mas tarde el vaticano le cederá una propiedad, residencia, y templo en donde comienza junto a su monjes su vida de ayuno, penitencia, oración, estudio, y predicación, ya en 1206 funda el convento para mujeres.
Domingo de Guzmán insistía con que solo el estudio y la educación podía cambiar el rumbo de los hombres, por eso les obligaba a sus frailes a cursar teología en la Universidad de Paris y derecho canónico en Bolonia. Tras formar 19 prioratos en diferentes ciudades y establecer su orden en Alemania, Inglaterra, Hungría y Escandinavia, lo sorprenderá la muerte en el 1221 durante una campaña misionera en el norte de Italia. Fue canonizado en 1243.
En La Rioja la Orden de padres predicadores ya existía hacia el año 1623. Francisco Robledo y su mujer Isabel Verdugo donan sus bienes para la institución de una capellanía a favor del convento. Según consta en actas el vicario del convento Padre Gabriel Hernández y los frailes, pedro Gutiérrez y Alonso de Úbeda le otorgan su consentimiento a la ofrenda. El 13 de mayo de 1623 Don Pedro Ramírez de Velasco, hijo del fundador de la ciudad asume el compromiso de construir bajo su costa la iglesia, para ello traerá indios de su encomienda desde Famatina, quienes en definitiva serán los encargados de transportar las pesadas piedras que de alguna manera formaran una edificación casi indestructible al paso del tiempo, convengamos que es el único edificio que sigue en pie desde la época de la fundación, como dato curioso Ramírez de Velasco (hijo) siendo el artífice de la construcción del templo obtiene el privilegio de que a su muerte sea sepultado en el templo mayor, en su testamento fechado en La Rioja el 29 de febrero de 1648 dice entre otras prerrogativas que su cuerpo sea sepultado con el habito o túnica a la usanza de los Franciscanos en la sepultura que tengo señalada en Santo Domingo, sin embargo hoy en día se ignora cual fue el paradero del sepulcro del llamémosle mecenas e hijo del Fundador. En cuanto al templo su nave principal consta de 35 mts. de largo por 7 de ancho, se utilizaron pilastras de 1, 25 mts., recurriendo al estilo mudéjar como son los cuadrales (Trabas de maderas cruzadas a 45º), sin embargo a lo largo de los siglos el interior del templo fue modificándose lógicamente, pero tanto en sus muros de piedra, como en el trabajo en las maderas de la puerta principal, de algarrobo tanto el dintel como las jambas con sus bajorrelieves de fondos planos puede observarse la majestuosidad de la arquitectura de aquel tiempo.
Tenemos que recordar que esta iglesia colonial, a propósito fue la primera del país, además paralela a esta se habían construido 15 celdas, de adobe y techos de cañizo, barro y tejas, las galerías ocupaban tres caras del patio que por aquel entonces media unos 50 metros de largo, claro que el paso del tiempo termino por devorarse estas celdas que fueron reemplazadas desde el siglo XIX con nuevas construcciones y con un terreno de dimensiones menores.
En la actualidad y continuando con la antigua tradición de los Dominicos por la educación, el Museo del Convento que fuera inaugurado allá por el año 2.000 y que por falta de medios haya tenido que cerrar, volverá a abrir sus puertas gracias a las gestiones que a llevado adelante el querido Fray Amado, religioso responsable del Convento con el municipio. Allí podrán observarse algunas de las mejores piezas de arte sacro que han conformado prácticamente la historia del convento como asimismo una manta que perteneciera al Gral. Chacho Peñaloza entre otras reliquias. En dialogo con el religioso nos dijo que aguarda a que muy pronto se termine la remodelación de una sala, con su adecuada iluminación y aunque no hay una fecha determinada anhela que puedan estar concluidos los trabajos muy pronto para inaugurar en vacaciones de invierno. También quiere que este museo aunque privado se una al itinerario turístico cultural de la provincia. Dicho Museo nos comenta Fray Amado llevara el nombre de Sor Leonor de Santa Maria Ocampo religiosa nacida en La Rioja, Famatina el 15 de agosto de 1841, fue monja del monasterio de Santa Catalina de Siena de Córdoba, quien a pesar de vivir bajo grandes sacrificios a fines del siglo XIX se distinguió por su generosidad, su fraterna caridad sobretodo para con los mas necesitados.
Hablar de nuestra historia colonial es de alguna manera avistar los cimientos por los cuales fue tomando forma nuestra idiosincrasia y por lógica este pequeño lugar del mundo despertó a un carácter, con significado propio, a un entramado de acontecimientos que todavía no podemos deducir del todo, resta que cada uno de nosotros sin importar si las autoridades lo hacen o no, desde la posición que ocupe como ciudadano pueda al menos interesarse por proteger y revelar este nuestro invalorable patrimonio histórico-cultural.
Bibliografía
* Sor Leonor de Santa Maria Ocampo o.p
Fray Contardo Miglioranza
Monasterio Santa Catalina de Siena.
Ed. Impr. Matur – Córdoba. 2001
* La Rioja – Su Patrimonio Artístico.
Ramón Gutiérrez, Maria Viñuales, Gutiérrez Zaldívar.
Ed. Zurbarán Ediciones. Bs. As. 1998
*Armando Raúl Bazán
Historia de La Rioja
Ed. Plus Ultra.
Bs. As. 1979
*Planes para La Rioja Colonial – Investigaciones y Ensayos
Félix Luna
Academia Nacional de Historia. Bs. As. 1978
*Miguel Ángel Medina
Los Dominicos en América Latina
Ed. Madfre. Madrid 1994.
Quizá como un ejercicio para comprendernos a nosotros mismos sea necesario acércanos a los años posteriores a la fundación y deducir el aporte de las ordenes religiosas que indiscutiblemente erigieron una manera de pensar, de existir desde la complejidad de un Dios omnisciente por eso es fundamental que ahondemos en estas primeras ordenes religiosas que se establecieron en la provincia Dominicos, Franciscanos, Jesuitas, y Mercedarios comenzaremos con los Dominicos que es una orden fundada en 1214 por Santo Domingo de Guzmán en Toulouse, Francia, tenían por finalidad contrarrestar las herejías de ese tiempo, por medio de la predicación, la instrucción y los ejemplos de mesura.
Domingo de Guzmán nació en 1170 en Caleruela, Burgos. Hacia 1196 se convirtió en canónigo de La Catedral del Burgo de Osma (Soria) España, pero es en 1203 cuando comienza su misión religiosa tras un viaje a Roma, mas tarde el vaticano le cederá una propiedad, residencia, y templo en donde comienza junto a su monjes su vida de ayuno, penitencia, oración, estudio, y predicación, ya en 1206 funda el convento para mujeres.
Domingo de Guzmán insistía con que solo el estudio y la educación podía cambiar el rumbo de los hombres, por eso les obligaba a sus frailes a cursar teología en la Universidad de Paris y derecho canónico en Bolonia. Tras formar 19 prioratos en diferentes ciudades y establecer su orden en Alemania, Inglaterra, Hungría y Escandinavia, lo sorprenderá la muerte en el 1221 durante una campaña misionera en el norte de Italia. Fue canonizado en 1243.
En La Rioja la Orden de padres predicadores ya existía hacia el año 1623. Francisco Robledo y su mujer Isabel Verdugo donan sus bienes para la institución de una capellanía a favor del convento. Según consta en actas el vicario del convento Padre Gabriel Hernández y los frailes, pedro Gutiérrez y Alonso de Úbeda le otorgan su consentimiento a la ofrenda. El 13 de mayo de 1623 Don Pedro Ramírez de Velasco, hijo del fundador de la ciudad asume el compromiso de construir bajo su costa la iglesia, para ello traerá indios de su encomienda desde Famatina, quienes en definitiva serán los encargados de transportar las pesadas piedras que de alguna manera formaran una edificación casi indestructible al paso del tiempo, convengamos que es el único edificio que sigue en pie desde la época de la fundación, como dato curioso Ramírez de Velasco (hijo) siendo el artífice de la construcción del templo obtiene el privilegio de que a su muerte sea sepultado en el templo mayor, en su testamento fechado en La Rioja el 29 de febrero de 1648 dice entre otras prerrogativas que su cuerpo sea sepultado con el habito o túnica a la usanza de los Franciscanos en la sepultura que tengo señalada en Santo Domingo, sin embargo hoy en día se ignora cual fue el paradero del sepulcro del llamémosle mecenas e hijo del Fundador. En cuanto al templo su nave principal consta de 35 mts. de largo por 7 de ancho, se utilizaron pilastras de 1, 25 mts., recurriendo al estilo mudéjar como son los cuadrales (Trabas de maderas cruzadas a 45º), sin embargo a lo largo de los siglos el interior del templo fue modificándose lógicamente, pero tanto en sus muros de piedra, como en el trabajo en las maderas de la puerta principal, de algarrobo tanto el dintel como las jambas con sus bajorrelieves de fondos planos puede observarse la majestuosidad de la arquitectura de aquel tiempo.
Tenemos que recordar que esta iglesia colonial, a propósito fue la primera del país, además paralela a esta se habían construido 15 celdas, de adobe y techos de cañizo, barro y tejas, las galerías ocupaban tres caras del patio que por aquel entonces media unos 50 metros de largo, claro que el paso del tiempo termino por devorarse estas celdas que fueron reemplazadas desde el siglo XIX con nuevas construcciones y con un terreno de dimensiones menores.
En la actualidad y continuando con la antigua tradición de los Dominicos por la educación, el Museo del Convento que fuera inaugurado allá por el año 2.000 y que por falta de medios haya tenido que cerrar, volverá a abrir sus puertas gracias a las gestiones que a llevado adelante el querido Fray Amado, religioso responsable del Convento con el municipio. Allí podrán observarse algunas de las mejores piezas de arte sacro que han conformado prácticamente la historia del convento como asimismo una manta que perteneciera al Gral. Chacho Peñaloza entre otras reliquias. En dialogo con el religioso nos dijo que aguarda a que muy pronto se termine la remodelación de una sala, con su adecuada iluminación y aunque no hay una fecha determinada anhela que puedan estar concluidos los trabajos muy pronto para inaugurar en vacaciones de invierno. También quiere que este museo aunque privado se una al itinerario turístico cultural de la provincia. Dicho Museo nos comenta Fray Amado llevara el nombre de Sor Leonor de Santa Maria Ocampo religiosa nacida en La Rioja, Famatina el 15 de agosto de 1841, fue monja del monasterio de Santa Catalina de Siena de Córdoba, quien a pesar de vivir bajo grandes sacrificios a fines del siglo XIX se distinguió por su generosidad, su fraterna caridad sobretodo para con los mas necesitados.
Hablar de nuestra historia colonial es de alguna manera avistar los cimientos por los cuales fue tomando forma nuestra idiosincrasia y por lógica este pequeño lugar del mundo despertó a un carácter, con significado propio, a un entramado de acontecimientos que todavía no podemos deducir del todo, resta que cada uno de nosotros sin importar si las autoridades lo hacen o no, desde la posición que ocupe como ciudadano pueda al menos interesarse por proteger y revelar este nuestro invalorable patrimonio histórico-cultural.
Bibliografía
* Sor Leonor de Santa Maria Ocampo o.p
Fray Contardo Miglioranza
Monasterio Santa Catalina de Siena.
Ed. Impr. Matur – Córdoba. 2001
* La Rioja – Su Patrimonio Artístico.
Ramón Gutiérrez, Maria Viñuales, Gutiérrez Zaldívar.
Ed. Zurbarán Ediciones. Bs. As. 1998
*Armando Raúl Bazán
Historia de La Rioja
Ed. Plus Ultra.
Bs. As. 1979
*Planes para La Rioja Colonial – Investigaciones y Ensayos
Félix Luna
Academia Nacional de Historia. Bs. As. 1978
*Miguel Ángel Medina
Los Dominicos en América Latina
Ed. Madfre. Madrid 1994.
Sobre el 12 de Octubre. Las Generaciones de la Ausencia
A las dos de la madrugada de aquel 12 de Octubre, Rodrigo de Triana, lanza el grito de ¡Tierra a la vista!, las palabras que descubren Tierra de Indias (América) gracias al urdido plan, el revolucionario proyecto de un hombre considerado poco menos que un ignominioso aventurero Cristóbal Colon, se gano entonces la admiración de la Corona, la misma que años mas tarde terminaría abandonándolo a su suerte.
Ahora con un dejo de conveniente compasión se dice que fue el encuentro de dos culturas, de dos mundos, pero en aquel entonces fue la del hombre civilizado y el despreciable salvaje, fue desde entonces que estas tierras fueron ultrajadas por los conquistadores, sometiendo bajo el rigor de las armas a millones de indefensos seres humanos.
Para los expertos en historia españoles Colon fue un genio, aun hasta hoy en día se continua escribiendo de su vida indocumentada, de sus pormenores, de sus razones anunciadas para dedicar sus últimos años a recorrer las costas del nuevo mundo, se sigue con cierta osadía imaginando el día de su nacimiento que nadie jamás lo supo o si sus restos que fueron cambiados tantas veces de lugar, son los auténticos.
Después de que en 1499 Los Reyes Católicos decidieran enviar a Francisco de Bobadilla a la isla de Santo Domingo donde Colon hacia de las suyas, pues no enviaba la cantidad de oro suficiente, ni la de esclavos, y peor aun, había intentado quedarse con un cargamento de perlas de las costas de lo que hoy es Venezuela. Bobadilla no solo ocupo su lugar de Virrey sino que enumero los cargos contra el depuesto mandamás a saber: en 1er orden. Crueldad y malos tratos contra los propios españoles, haciéndoles trabajar forzados, sin comida, construyendo su fortaleza, y molinos y mandando a azotar hasta la muerte si alguno de estos robaba por hambre. En 2do orden ahorcar a los que desobedecían sus órdenes y desertaban en busca de alimentos. En 3er orden no quería ningún indio bautizado como pretendían algunos clérigos y frailes porque quería esclavos antes que cristianos, en 4to orden: se quedaba con el oro y buscaba bajo un manto de intrigas algún otro príncipe católico en Europa que fuera su aliado y su ultima y gran maquinación, pretendía crear un ejercito multitudinario con indios (esclavos) para resistir el acoso de los enviados del rey y no solo eso crear una flota de naves cruzar los mares y conquistar Castilla, solo eran los sueños de un trastornado. En octubre de 1500 la suerte de Colon ya estaba echada, tras ser detenido en nombre de La Corona llego a Cádiz engrillado de pies y manos y tras dos meses de espera Los Reyes lo recibieron y ante su deplorable estado, estos le ofrendaron compasión, haciéndole quitar las cadenas y restituyéndole una renta,(que nunca lograría cobrar) pero jamás le volverían a reconocer como virrey por lo tanto sus bienes habían sido confiscados, pero los monarcas, seguros de su ambición pertinaz le tienden una trampa, le prometen que los títulos y privilegios les serán devueltos si realiza con éxito una nueva misión, descubrir el estrecho hacia lo que se conocerá como La Especiería, antes de que los portugueses se adelanten hacia la región de Maluco. En 1501 el Fray Nicolás de Ovando es nombrado el nuevo Gobernador de Tierra de Indias, deponiendo el anterior titulo de Virrey de Colon que no era mas que honorífico, pero aun le quedaba el 4to y ultimo de su viajes al nuevo mundo para salvar su fortuna. Se echa a la mar el 9 de Mayo de 1502 en una vana travesía que durara hasta mayo de 1504. Tras el fallecimiento de Isabel la Católica, en 1505 peregrinara desconsoladamente ante la corte itinerante de el Rey Fernando el Católico pero este le dará la espalda desconociendo todos los acuerdos firmados en el pasado. En el año siguiente el 20 de mayo fallece pero como si jamás descansase en paz, sus restos iniciaran otro peregrinaje pero esa es otra historia que no nos concierne.
Colon es por cierto el que trae consigo la cultura occidental a este lugar del planeta, sin embargo es también el principio del fin de la más grande de las culturas que cualquiera de nosotros, pueda siquiera imaginar. El viejo mundo resucito, el nuevo mundo fue exterminado de la peor manera y ni aun la locura asesina del peor de los dictadores de la era moderna y contemporánea puede compararse con este verdadero y mas que real de los genocidios que haya existido en la historia de la humanidad.
Las generaciones de la ausencia(los verdaderos dueños de estas tierras) no tienen voz, ya no pueden defenderse contra tantos libros de historia que nunca indicaron con exactitud como se llamo el gran descubrimiento de América. Ahora bien como un quizá ínfimo dato mas ¿Será posible que una de las mayores colecciones de arte precolombino se encuentre en el Museo de América en España? claro que es posible allí desde 1994 se pueden ver las colecciones de la Corona de objetos rituales, mascaras, figuras, bajorrelieves, cerámica, tallas policromadas en madera, de culturas como la Mochica de Perú, la Azteca, la rica cultura Maya y la de los Incas, y entre estos las figuras huecas de oro puro fundidas a la cera perdida que representaban a caciques, se exhiben cascos, brazaletes, collares, y figuras humanas que se usaban para guardar hojas de coca. Muchas de estas piezas también fueron llevadas de la cordillera andina extraídas de tumbas de la región de Quindío en Colombia hacia 1891. Hablar del 12 de Octubre, es hablar de muerte, sangre, profanaciones, saqueos sin final, esclavitud, discriminación, desprecio, indiferencia, que aun hasta el día de la fecha siguen sufriendo los últimos y escasos descendientes de aquellas culturas indimensionadas y pensar que al igual que los Cruzados, los estandartes de los conquistadores llevaban el símbolo de la cruz grabada a fuego, y las palabras de Cristo en los labios, pero de algo estamos mas que seguros, nunca, jamás lo llevaron a Dios en el corazón.
Ahora con un dejo de conveniente compasión se dice que fue el encuentro de dos culturas, de dos mundos, pero en aquel entonces fue la del hombre civilizado y el despreciable salvaje, fue desde entonces que estas tierras fueron ultrajadas por los conquistadores, sometiendo bajo el rigor de las armas a millones de indefensos seres humanos.
Para los expertos en historia españoles Colon fue un genio, aun hasta hoy en día se continua escribiendo de su vida indocumentada, de sus pormenores, de sus razones anunciadas para dedicar sus últimos años a recorrer las costas del nuevo mundo, se sigue con cierta osadía imaginando el día de su nacimiento que nadie jamás lo supo o si sus restos que fueron cambiados tantas veces de lugar, son los auténticos.
Después de que en 1499 Los Reyes Católicos decidieran enviar a Francisco de Bobadilla a la isla de Santo Domingo donde Colon hacia de las suyas, pues no enviaba la cantidad de oro suficiente, ni la de esclavos, y peor aun, había intentado quedarse con un cargamento de perlas de las costas de lo que hoy es Venezuela. Bobadilla no solo ocupo su lugar de Virrey sino que enumero los cargos contra el depuesto mandamás a saber: en 1er orden. Crueldad y malos tratos contra los propios españoles, haciéndoles trabajar forzados, sin comida, construyendo su fortaleza, y molinos y mandando a azotar hasta la muerte si alguno de estos robaba por hambre. En 2do orden ahorcar a los que desobedecían sus órdenes y desertaban en busca de alimentos. En 3er orden no quería ningún indio bautizado como pretendían algunos clérigos y frailes porque quería esclavos antes que cristianos, en 4to orden: se quedaba con el oro y buscaba bajo un manto de intrigas algún otro príncipe católico en Europa que fuera su aliado y su ultima y gran maquinación, pretendía crear un ejercito multitudinario con indios (esclavos) para resistir el acoso de los enviados del rey y no solo eso crear una flota de naves cruzar los mares y conquistar Castilla, solo eran los sueños de un trastornado. En octubre de 1500 la suerte de Colon ya estaba echada, tras ser detenido en nombre de La Corona llego a Cádiz engrillado de pies y manos y tras dos meses de espera Los Reyes lo recibieron y ante su deplorable estado, estos le ofrendaron compasión, haciéndole quitar las cadenas y restituyéndole una renta,(que nunca lograría cobrar) pero jamás le volverían a reconocer como virrey por lo tanto sus bienes habían sido confiscados, pero los monarcas, seguros de su ambición pertinaz le tienden una trampa, le prometen que los títulos y privilegios les serán devueltos si realiza con éxito una nueva misión, descubrir el estrecho hacia lo que se conocerá como La Especiería, antes de que los portugueses se adelanten hacia la región de Maluco. En 1501 el Fray Nicolás de Ovando es nombrado el nuevo Gobernador de Tierra de Indias, deponiendo el anterior titulo de Virrey de Colon que no era mas que honorífico, pero aun le quedaba el 4to y ultimo de su viajes al nuevo mundo para salvar su fortuna. Se echa a la mar el 9 de Mayo de 1502 en una vana travesía que durara hasta mayo de 1504. Tras el fallecimiento de Isabel la Católica, en 1505 peregrinara desconsoladamente ante la corte itinerante de el Rey Fernando el Católico pero este le dará la espalda desconociendo todos los acuerdos firmados en el pasado. En el año siguiente el 20 de mayo fallece pero como si jamás descansase en paz, sus restos iniciaran otro peregrinaje pero esa es otra historia que no nos concierne.
Colon es por cierto el que trae consigo la cultura occidental a este lugar del planeta, sin embargo es también el principio del fin de la más grande de las culturas que cualquiera de nosotros, pueda siquiera imaginar. El viejo mundo resucito, el nuevo mundo fue exterminado de la peor manera y ni aun la locura asesina del peor de los dictadores de la era moderna y contemporánea puede compararse con este verdadero y mas que real de los genocidios que haya existido en la historia de la humanidad.
Las generaciones de la ausencia(los verdaderos dueños de estas tierras) no tienen voz, ya no pueden defenderse contra tantos libros de historia que nunca indicaron con exactitud como se llamo el gran descubrimiento de América. Ahora bien como un quizá ínfimo dato mas ¿Será posible que una de las mayores colecciones de arte precolombino se encuentre en el Museo de América en España? claro que es posible allí desde 1994 se pueden ver las colecciones de la Corona de objetos rituales, mascaras, figuras, bajorrelieves, cerámica, tallas policromadas en madera, de culturas como la Mochica de Perú, la Azteca, la rica cultura Maya y la de los Incas, y entre estos las figuras huecas de oro puro fundidas a la cera perdida que representaban a caciques, se exhiben cascos, brazaletes, collares, y figuras humanas que se usaban para guardar hojas de coca. Muchas de estas piezas también fueron llevadas de la cordillera andina extraídas de tumbas de la región de Quindío en Colombia hacia 1891. Hablar del 12 de Octubre, es hablar de muerte, sangre, profanaciones, saqueos sin final, esclavitud, discriminación, desprecio, indiferencia, que aun hasta el día de la fecha siguen sufriendo los últimos y escasos descendientes de aquellas culturas indimensionadas y pensar que al igual que los Cruzados, los estandartes de los conquistadores llevaban el símbolo de la cruz grabada a fuego, y las palabras de Cristo en los labios, pero de algo estamos mas que seguros, nunca, jamás lo llevaron a Dios en el corazón.
miércoles, 15 de julio de 2009
LAS RUINAS DE SAN FRANCISCO: UN FORTÍN ESPAÑOL DE 1632
En el Bº Cochangasta, a la altura del km 7 ½ de la Av. San Francisco se encuentran la iglesia y el templete de piedra que protege unas antiguas ruinas que para algunas personas pertenecerían a alguna capilla o edificación de la época de San Francisco, es decir de 1593.Otros hablan de un fuerte español, pero también del tiempo en que La Rioja fue visitada por el Santo.
No obstante existen razones para suponer que se trataría de un Fortín Español de 1632, lo cual es posterior a la visita de San Francisco a La Rioja. Esta circunstancia de ningún modo pone en dudas la estadía del santo en las inmediaciones del lugar y su prolífica labor evangelizadora.
Veamos algunas de esas razones:
1) Carta de Felipe de Albornoz ( Gobernador del Tucumán ) al rey de España:
Esta extensa carta mencionada por el ing. Pedro Bazán en 1927, fue escrita en 1633 y nos narra los principales hechos del Gran Alzamiento Calchaquí de 1630, que comenzara con la muerte de un encomendero de apellido Urbina, a manos de tribus Calchaquíes para extenderse rápidamente al resto de las tribus diaguitas, inclusive las de Catamarca y La Rioja, destacándose en esta última la de los Famatinas.
Jerónimo Luis de Cabrera, homónimo y nieto del fundador de Córdoba se ocuparía de este alzamiento en las ciudades de Londres (Catamarca) y La Rioja.
En ese momento, el cacique Chelemín atacó Londres, quemó los cultivos de los vecinos y se apoderó de la -Toma de Agua- con lo cual Jerónimo Luis de Cabrera decide realizar un penoso éxodo, trasladando a todos los habitantes de Londres hacia la ciudad de La Rioja.
Mientras tanto los bravos Famatinas ya tenían quitada el agua de la toma en La Rioja, la que es recuperada de inmediato por Cabrera según nos dice la carta:
“llegando a cobrar el agua como lo hizo echando al enemigo sobre la toma y el agua a la ciudad hasta retirarse al paraje que llaman de la quebrada sitio fragoso y áspero”
Los Famatinas invaden la ciudad de La Rioja, por segunda vez siendo rechazados por los vecinos.
Es entonces cuando Jerónimo Luis de Cabrera manda a construir el citado Fortín, según nos dice la carta:
“Sacó de peligro el dicho Don Jerónimo a aquella ciudad que para su mayor seguro y defensa del agua hizo labrar en su mayor angostura y boca de sierras por donde el enemigo acostumbraba salir un fuerte capaz de 15 soldados”
“(Por) tercer vez volvieron los Famatinas a la Rioxa con gran junta y número de indios acometiendo al amanecer el fuerte de sobre la Toma con quienes estuvieron peleando hasta medio día sin saberse en la ciudad y pasando de esta otra parte mataron seis (6) negros que hallaron en la campiña llevando la voz del caso salió don Jerónimo a ellos y llegando al fuerte distante una legua de la ciudad (5 km) los venció hiriendo y matando muchos…”
Posteriormente; se encargó al capitán Leandro Ponce de León de la persecución y desbaratamiento de los restantes indios, matando a más de 30 de ellos: y aquí nos dice la carta:” se volvió a la ciudad con número de 7 cabezas que se pusieron en la plaza para terror y espanto de los demás”
Ahora bien pensamos que se trata de este fuerte y no de otro cercano a la época de la fundación simplemente porque éste último no se menciona en documento alguno. Salvo el fuerte que según el escribano Hoyos mandó construir Ramírez de Velasco en 1591, pero el mismo Velasco nos dice en su carta del 30 Octubre de 1591:”dejé hecho un fuerte para defensa de 51 españoles que dejé en el provistos de armas, caballos, municiones y bastimentos “(alimentos).Esto significa que dicho fuerte debió tener las dimensiones suficientes para albergar esa cantidad de gente, además de los caballos, armas y alimentos.
En cambio el fortín cuyo origen investigamos tiene una planta de forma más o menos cuadrada de unos 10m x 10 m, lo que es más adecuado para los 15 soldados de la carta de Albornoz que para los 51 españoles de Velasco.
2) El informe de French:
J.O.French fué un geólogo enviado por la Compañía de Minas de Famatina en 1826 para explorar la Rioja y en especial las sierras del Famatina.
En sus notas French nos dice:
“El camino desde La Rioja a la quebrada, o el paso a través de esta sierra, sigue el curso de un torrente montañoso”, y luego agrega:
“Nosotros pudimos observar las Ruinas de un Fuerte Antiguo levantado por los primeros colonos como seguridad contra los indios”
¿Quién pudo haberle dado este valioso dato al ingles? ¿Habrá sido el indio que le asignaron de guía en la ciudad de La Rioja?...
3) Comparación de planos:
Si comparamos los planos del fortín de las padercitas con el fuerte fundacional de Córdoba de 1573, podemos hallar algunas similitudes: planta cuadrada y torres de vigilancia solo en 2 esquinas siendo que además están diametralmente opuestas, una característica común en fuertes pequeños de la época.
Lo importante es descifrar nuestra historia desde la documentación fidedigna de la época, el debate queda abierto de ahora en mas, aunque haya quien prefiera obviarlo es tiempo de que nuestro pasado colonial se sepa tal como ha sido porque eso nos llevara a saber quienes en verdad somos.
Bibliografía Principal:
● Tres cartas de Gobernadores de Tucumán sobre Todos los Santos de la Nueva Rioja y sobre el gran Alzamiento Calchaquí
Revista de la Universidad Nacional de Córdoba, Año V, Tomo I: 150-201.Córdoba. E. Boman 1918
● Revista: “Todo es Historia” : “Un inglés en el Famatina en tiempos de Rivadavia” de Carmen Nidia Estevez
● Gráfico de la primera Ubicación de la ciudad de Córdoba. Padre Grenon.(C.7.85) Biblioteca Mayor de Cba.
● “Las Padercitas de San Francisco-una falsa tradición” Pedro Bazan-diario “La Nación”- 9 de Octubre de 1927
● “Las Padercitas de San Francisco-una tradición que debe conservarse” fr Antonio Córdoba-diario “La Nación”- 13 de Noviembre de 1927
martes, 14 de julio de 2009
(1ra Parte) SOBRE LA VISITA DE SAN FRANCISCO A LA RIOJA:
JUEVES SANTO DE 1593: LA REBELION QUE NO EXISTIO
1) Introducción:
Francisco Sánchez Solano fue un monje franciscano nacido en Montilla (Andalucía) en 1549 y falleció en Lima en 1610. Hacia 1580 viajó a Lima para luego pasar a la entonces gobernación del Tucumán (1589) [1].
Permaneció varios meses en Talavera de Esteco (al sur de Salta) aprendiendo de una manera rápida y perfecta la lengua de los indios, tanto que estos últimos llegaron a considerarlo “un indio más” o una especie de “encantador”.
También acostumbraba a hablarles a dichos indios con gran dulzura, abrazándolos y besándolos. Tanto amor verdadero a ese prójimo especial contrastaba diametralmente con el maltrato, irrespeto y poca consideración de muchos de aquellos rústicos vecinos españoles que bajo una concepción básica de supervivencia, ambición de “status” social o riquezas buscaban poseer tierras y encomiendas al mejor estilo de la vieja Europa medieval.
En ese contexto no es asombroso que la fama de santo de este hombre extraordinario se haya difundido rápidamente entre todas las tribus del Tucumán, ya se trate de indios “de paz” o “de guerra”, convertidos o no a la fe católica.
Y habiendo sido nombrado “provincial de la Orden” o visitador de conventos, pasará a la ciudad de San Miguel de Tucumán, en donde el párroco Manuel Nuñez lo hallará conviviendo entre los mismos naturales a 30km de esa ciudad, en una casa perteneciente a Pedro Sotelo.
Por fin, en vísperas de semana santa del año 1593, arribará a la ciudad de Todos los Santos de la Nueva Rioja y sin mucha dilación comenzará con la conversión de los indios.
De su estadía en La Rioja nos concentraremos en un suceso en particular, acaecido un jueves santo de dicho año. Este suceso es tradicionalmente conocido como “la rebelión de los 9000 indios diaguitas en la puerta de la quebrada”.
Para ello, apelaremos al UNICO TESTIMONIO escrito en la época, el cual proviene de un testigo presencial de este acontecimiento cuya naturaleza es objeto de este análisis.
El testigo es el cura de la ciudad de La Rioja, quien fue a buscarlo a San Francisco en las afueras de San Miguel. Estamos hablando del presbítero Manuel Nuñez, cuyo testimonio forma parte de uno de los 12 volúmenes de la “Sagrada Congregación de Ritos” de la biblioteca del Vaticano, en Roma.
Monseñor Caggiano en su artículo sobre la figura de San Francisco Solano es quién nos hace la traducción del latín de este importante testimonio, que es el siguiente:
“En el dia de jueves santo de 1593 en la ciudad de la rioja se encontraban 45 caciques infieles con tropa y con jefe. Pedro Sotelo y este testigo con gran espanto no sabían que hacer con aquella multitud de gentes, y dicho capitán ordeno que todos se armaran para lo que pudiera pasar, y el dicho padre fray francisco solano los arengo a todos y este testigo no sabe en que lengua, porque todos tanto españoles como indios le entendían con grande sentimiento y ferbor y de inmediato los indios puestos de rodillas derramando lagrimas pedían a este padre el bautismo…
…y los retuvo a todos hasta que fueron bautizados cuyo numero era de 9000 indios.”
A continuación, analizaremos cada parte de este documento:
2) La Llegada del Santo: El texto nos dice: EN EL DIA DE JUEVES SANTO…
Si el suceso que estamos estudiando se trató de una rebelión diaguita, los indios decidieron rebelarse casualmente en la misma época en que llegaba San Francisco Solano a la Rioja?
Cabe destacar que ningún documento español de ese entonces (probanzas de méritos de conquistadores, cartas de gobernadores, etc) nos habla de que en el año 1593 haya habido una rebelión en La Rioja.
3) El Encuentro: Después prosigue: EN LA CIUDAD DE LA RIOJA SE ENCONTRABAN 45 CACIQUES…
¿Por qué una masa tan importante de indios (45 caciques y sus tribus) se aglomera y se conduce pacíficamente, atravesando campos, chacras, estancias, y algún puesto de vigilancia de los “alcaldes de la hermandad” [2] hasta “encontrarse cara a cara” con los mismos españoles en la ciudad de La Rioja?
En esa época; las rebeliones se iniciaban ya sea por la muerte de un encomendero, o por el ataque a las caravanas de carretas en caminos poco vigilados por los alcaldes de la hermandad, o por la quema de las iglesias en los llamados “pueblos de indios”[3], o por el sitio de la misma ciudad o fuerte español que se pretendía destruir (con lo que empezaban por quemar las cosechas, matando a la gente de la campiña o cortando el agua que abastecía a estos pequeños núcleos urbanos).
Como es comprensible, muchos encuentros bélicos le habían enseñado a los indios a mantener una prudencial distancia de los arcabuces [4] españoles y casi NUNCA presentaban batalla en campo abierto.
Entonces, ¿Si estos indios hubieran pretendido destruir a la ciudad de La Rioja (como afirman algunos autores) no la hubiesen SITIADO PRIMERO, antes de entrar en contacto con los españoles?
Ahora bien, los papeles de la época no hablan de que en esa fecha La Rioja haya sido sitiada.
Y una vez en La Rioja habrían permitido tan pacíficamente que el capitán Pedro Sotelo y los suyos se armaran para lo que “pudiera pasar”, sobre todo contando con los temibles arcabuces y sin descartar que también poseían armaduras de protección corporal y eran eximios lanceros.
4) Los Indios: El texto habla de CACIQUES INFIELES…
En el castellano del siglo XVI empleado por los conquistadores de estas latitudes nos encontramos que para definir o conceptuar a una masa de indios en estado de rebelión se refieren a los mismos como: “INDIOS INDOMITOS Y BELICOSOS” o “INDIOS DE GUERRA” o “NATURALES QUE NO QUIEREN DAR LA OBEDIENCIA” o “INDIOS ALZADOS Y REBELADOS”
En cambio, vemos por ejemplo a un padre de apellido Angulo, que en Santiago del Estero nos dice:
MUCHOS INDIOS INFIELES SE HAN CONVERTIDO Y BAUTIZADO, por lo que inferimos que la denominación, INFIELES se acomoda más a indios que no han sido cristianizados o bautizados, que a indios en una actitud de bravura, rebelión o alzamiento.
También podrían tratarse de indios que aún no habían sido puestos bajo el sistema de “encomiendas” (indios encomendados al servicio de un vecino español).Recordemos la carta de Ramírez de Velasco al padre jesuita Lafonte : … ” Además de los indios que estaban descubiertos en la provincia de Londres, descubrí mas de otros diez mil, en uno de los más lindos asientos que se pueden desear donde poblé la ciudad de Todos los santos de la Nueva Rioja…DEJO SUJETOS 3000 INDIOS en menos todos de 8 leguas de la ciudad (40km a la redonda)”…con lo que inferimos que aún quedaban bastantes indios por cristianizar y colocar bajo el régimen de “encomiendas”.
De cualquier modo, el cronista Manuel Nuñez no nos da a entender que se trate de indios en una actitud agresiva para con los españoles.
En la próxima nota seguiremos ahondando, descifrando el texto traducido del latín por el padre Caggiano de uno de los documentos menos abordado a lo largo de nuestra historia e intentaremos dar a luz una hipótesis no menos reveladora que terminaría de explicar un vació histórico acerca de aquellos hechos que forman un antes y un después en cuanto a nuestra idiosincrasia.
[1] En esa época la gobernación del Tucumán comprendía 5 pequeñas ciudades hispanas: Santiago del Estero, San Miguel de Tucumán, Talavera de Esteco, Salta y Córdoba. Pocos años después y como un intento de refundar la desaparecida ciudad de Londres se fundaría La Rioja
[2] Los “alcaldes de la hermandad”, fue un cuerpo de soldados creados por el gobernador Ramírez de Velasco que tenían por función vigilar los caminos, prevenir emboscadas, etc. constituyéndose así en la primera “policía” de la época.
[3] Las ordenanzas de la época estipulaban que los pueblos de indios debían tener sus propias plazas, iglesias y hasta pequeños “órganos” de gobierno, tal vez como un intento de aproximación a las ciudades hispanas.
[4] El Arcabuz, un armas ya antigua en esa época, fue un arma de fuego de poca precisión que se disparaba por la acción de una mecha encendida y cuyo alcance era de aproximadamente 150 mts.
BIBLIOGRAFIA PRINCIPAL:
● La Figura de San Francisco Solano y su Actuación en el Tucumán, según el proceso de beatificación y canonización instruido en Lima y conservado en los Archivos Vaticanos de la “Sagrada Congregación de Ritos” –Cardenal Antonio Caggiano - Academia Nacional de la Historia- VOL XXIV
● Nueva Crónica De La Conquista De Tucumán TIII – Levillier
● Bosquejo Histórico de la Provincia de La Rioja- Marcelino Reyes
● Vida de San Nicolás -Abel Bazan y Bustos.
1) Introducción:
Francisco Sánchez Solano fue un monje franciscano nacido en Montilla (Andalucía) en 1549 y falleció en Lima en 1610. Hacia 1580 viajó a Lima para luego pasar a la entonces gobernación del Tucumán (1589) [1].
Permaneció varios meses en Talavera de Esteco (al sur de Salta) aprendiendo de una manera rápida y perfecta la lengua de los indios, tanto que estos últimos llegaron a considerarlo “un indio más” o una especie de “encantador”.
También acostumbraba a hablarles a dichos indios con gran dulzura, abrazándolos y besándolos. Tanto amor verdadero a ese prójimo especial contrastaba diametralmente con el maltrato, irrespeto y poca consideración de muchos de aquellos rústicos vecinos españoles que bajo una concepción básica de supervivencia, ambición de “status” social o riquezas buscaban poseer tierras y encomiendas al mejor estilo de la vieja Europa medieval.
En ese contexto no es asombroso que la fama de santo de este hombre extraordinario se haya difundido rápidamente entre todas las tribus del Tucumán, ya se trate de indios “de paz” o “de guerra”, convertidos o no a la fe católica.
Y habiendo sido nombrado “provincial de la Orden” o visitador de conventos, pasará a la ciudad de San Miguel de Tucumán, en donde el párroco Manuel Nuñez lo hallará conviviendo entre los mismos naturales a 30km de esa ciudad, en una casa perteneciente a Pedro Sotelo.
Por fin, en vísperas de semana santa del año 1593, arribará a la ciudad de Todos los Santos de la Nueva Rioja y sin mucha dilación comenzará con la conversión de los indios.
De su estadía en La Rioja nos concentraremos en un suceso en particular, acaecido un jueves santo de dicho año. Este suceso es tradicionalmente conocido como “la rebelión de los 9000 indios diaguitas en la puerta de la quebrada”.
Para ello, apelaremos al UNICO TESTIMONIO escrito en la época, el cual proviene de un testigo presencial de este acontecimiento cuya naturaleza es objeto de este análisis.
El testigo es el cura de la ciudad de La Rioja, quien fue a buscarlo a San Francisco en las afueras de San Miguel. Estamos hablando del presbítero Manuel Nuñez, cuyo testimonio forma parte de uno de los 12 volúmenes de la “Sagrada Congregación de Ritos” de la biblioteca del Vaticano, en Roma.
Monseñor Caggiano en su artículo sobre la figura de San Francisco Solano es quién nos hace la traducción del latín de este importante testimonio, que es el siguiente:
“En el dia de jueves santo de 1593 en la ciudad de la rioja se encontraban 45 caciques infieles con tropa y con jefe. Pedro Sotelo y este testigo con gran espanto no sabían que hacer con aquella multitud de gentes, y dicho capitán ordeno que todos se armaran para lo que pudiera pasar, y el dicho padre fray francisco solano los arengo a todos y este testigo no sabe en que lengua, porque todos tanto españoles como indios le entendían con grande sentimiento y ferbor y de inmediato los indios puestos de rodillas derramando lagrimas pedían a este padre el bautismo…
…y los retuvo a todos hasta que fueron bautizados cuyo numero era de 9000 indios.”
A continuación, analizaremos cada parte de este documento:
2) La Llegada del Santo: El texto nos dice: EN EL DIA DE JUEVES SANTO…
Si el suceso que estamos estudiando se trató de una rebelión diaguita, los indios decidieron rebelarse casualmente en la misma época en que llegaba San Francisco Solano a la Rioja?
Cabe destacar que ningún documento español de ese entonces (probanzas de méritos de conquistadores, cartas de gobernadores, etc) nos habla de que en el año 1593 haya habido una rebelión en La Rioja.
3) El Encuentro: Después prosigue: EN LA CIUDAD DE LA RIOJA SE ENCONTRABAN 45 CACIQUES…
¿Por qué una masa tan importante de indios (45 caciques y sus tribus) se aglomera y se conduce pacíficamente, atravesando campos, chacras, estancias, y algún puesto de vigilancia de los “alcaldes de la hermandad” [2] hasta “encontrarse cara a cara” con los mismos españoles en la ciudad de La Rioja?
En esa época; las rebeliones se iniciaban ya sea por la muerte de un encomendero, o por el ataque a las caravanas de carretas en caminos poco vigilados por los alcaldes de la hermandad, o por la quema de las iglesias en los llamados “pueblos de indios”[3], o por el sitio de la misma ciudad o fuerte español que se pretendía destruir (con lo que empezaban por quemar las cosechas, matando a la gente de la campiña o cortando el agua que abastecía a estos pequeños núcleos urbanos).
Como es comprensible, muchos encuentros bélicos le habían enseñado a los indios a mantener una prudencial distancia de los arcabuces [4] españoles y casi NUNCA presentaban batalla en campo abierto.
Entonces, ¿Si estos indios hubieran pretendido destruir a la ciudad de La Rioja (como afirman algunos autores) no la hubiesen SITIADO PRIMERO, antes de entrar en contacto con los españoles?
Ahora bien, los papeles de la época no hablan de que en esa fecha La Rioja haya sido sitiada.
Y una vez en La Rioja habrían permitido tan pacíficamente que el capitán Pedro Sotelo y los suyos se armaran para lo que “pudiera pasar”, sobre todo contando con los temibles arcabuces y sin descartar que también poseían armaduras de protección corporal y eran eximios lanceros.
4) Los Indios: El texto habla de CACIQUES INFIELES…
En el castellano del siglo XVI empleado por los conquistadores de estas latitudes nos encontramos que para definir o conceptuar a una masa de indios en estado de rebelión se refieren a los mismos como: “INDIOS INDOMITOS Y BELICOSOS” o “INDIOS DE GUERRA” o “NATURALES QUE NO QUIEREN DAR LA OBEDIENCIA” o “INDIOS ALZADOS Y REBELADOS”
En cambio, vemos por ejemplo a un padre de apellido Angulo, que en Santiago del Estero nos dice:
MUCHOS INDIOS INFIELES SE HAN CONVERTIDO Y BAUTIZADO, por lo que inferimos que la denominación, INFIELES se acomoda más a indios que no han sido cristianizados o bautizados, que a indios en una actitud de bravura, rebelión o alzamiento.
También podrían tratarse de indios que aún no habían sido puestos bajo el sistema de “encomiendas” (indios encomendados al servicio de un vecino español).Recordemos la carta de Ramírez de Velasco al padre jesuita Lafonte : … ” Además de los indios que estaban descubiertos en la provincia de Londres, descubrí mas de otros diez mil, en uno de los más lindos asientos que se pueden desear donde poblé la ciudad de Todos los santos de la Nueva Rioja…DEJO SUJETOS 3000 INDIOS en menos todos de 8 leguas de la ciudad (40km a la redonda)”…con lo que inferimos que aún quedaban bastantes indios por cristianizar y colocar bajo el régimen de “encomiendas”.
De cualquier modo, el cronista Manuel Nuñez no nos da a entender que se trate de indios en una actitud agresiva para con los españoles.
En la próxima nota seguiremos ahondando, descifrando el texto traducido del latín por el padre Caggiano de uno de los documentos menos abordado a lo largo de nuestra historia e intentaremos dar a luz una hipótesis no menos reveladora que terminaría de explicar un vació histórico acerca de aquellos hechos que forman un antes y un después en cuanto a nuestra idiosincrasia.
[1] En esa época la gobernación del Tucumán comprendía 5 pequeñas ciudades hispanas: Santiago del Estero, San Miguel de Tucumán, Talavera de Esteco, Salta y Córdoba. Pocos años después y como un intento de refundar la desaparecida ciudad de Londres se fundaría La Rioja
[2] Los “alcaldes de la hermandad”, fue un cuerpo de soldados creados por el gobernador Ramírez de Velasco que tenían por función vigilar los caminos, prevenir emboscadas, etc. constituyéndose así en la primera “policía” de la época.
[3] Las ordenanzas de la época estipulaban que los pueblos de indios debían tener sus propias plazas, iglesias y hasta pequeños “órganos” de gobierno, tal vez como un intento de aproximación a las ciudades hispanas.
[4] El Arcabuz, un armas ya antigua en esa época, fue un arma de fuego de poca precisión que se disparaba por la acción de una mecha encendida y cuyo alcance era de aproximadamente 150 mts.
BIBLIOGRAFIA PRINCIPAL:
● La Figura de San Francisco Solano y su Actuación en el Tucumán, según el proceso de beatificación y canonización instruido en Lima y conservado en los Archivos Vaticanos de la “Sagrada Congregación de Ritos” –Cardenal Antonio Caggiano - Academia Nacional de la Historia- VOL XXIV
● Nueva Crónica De La Conquista De Tucumán TIII – Levillier
● Bosquejo Histórico de la Provincia de La Rioja- Marcelino Reyes
● Vida de San Nicolás -Abel Bazan y Bustos.
(2da parte). SOBRE LA VISITA DE SAN FRANCISCO A LA RIOJA
JUEVES SANTO DE 1593. LA REBELION QUE NO EXISTIO
En la nota anterior habíamos arribado a los sucesos traducidos del latín por el Padre Caggiano, sobre el único testimonio conocido de estos acontecimientos del presbítero Manuel Núñez, documento que forma parte de los 12 volúmenes de “La Sagrada Congregación de Ritos” de La Biblioteca del Vaticano en Roma.
Bien, haciendo un repaso del mismo dijimos que en la llegada de San Francisco a La Rioja no existe documento alguno que hable de que en 1593 se haya producido rebelión alguna por parte de los 45 caciques con sus tribus. También indicamos que cuando se hace mención en los textos de la época a: “Caciques infieles”, no estamos hablando de indios alzados o rebelados, sino de indios que no han sido cristianizados o bautizados, ahora continuando con el estudio del texto y con respecto a la reacción de los vecinos- soldados-españoles el documento señala textualmente:
5) (Los Españoles): …PEDRO SOTELO Y ESTE TESTIGO CON GRAN ESPANTO NO SABIAN QUE HACER CON AQUELLA MULTITUD DE GENTES, Y DICHO CAPITAN ORDENO QUE TODOS SE ARMARAN PARA LO QUE PUDIERA PASAR.
¿Acaso no es comprensible que ante una multitud (si bien pacífica de gente) un impresionado y asustado capitán, haya tomado la precaución de armase, sin descartar por completo la posibilidad de alguna agresión hacia los españoles?
En síntesis, Nuñez no nos habla de rebelión ni de asedio ni de matanza alguna, si bien su relato deja trascender un cierto estado de TENSION en un encuentro de consecuencias inesperadas tanto para los españoles como para los indios.
6) El Sermón: Por fin la parte crucial del documento: ...Y EL DICHO PADRE FRAY FRANCISCO SOLANO LOS ARENGO A TODOS Y ESTE TESTIGO NO SABE EN QUE LENGUA, PORQUE TODOS TANTO ESPAÑOLES COMO INDIOS LE ENTENDIAN CON GRANDE SENTIMIENTO… …Y LOS RETUVO A TODOS HASTA QUE FUERON BAUTIZADOS.
San Francisco habla ante una multitud, sobre todo de indios. Su esperada prédica de la palabra conmueve a todos, da origen a una procesión y culmina con el bautismo de los 9000 indios.
Surge una pregunta inevitable:
¿Por qué, apenas arribado a La Rioja el santo, 45 caciques y sus pueblos se llegan caminando hasta la misma ciudad atravesando pequeños parajes habitados (los “pueblos” de encomiendas) y sin haberla atacado antes, todavía permiten que asustados vecinos puedan disponer de sus armas?
Acaso buscaban estos “caciques infieles” CONOCER EN VIDA Y PODER SER BAUTIZADOS por un hombre que ya en su época era considerado santo y milagroso? . Recordemos que San Francisco ya había empezado la conversión de los indios apenas llegado a La Rioja.
Tal vez, ¿No buscarían movilizar su propia tropa ante el rechazo a que se arriesgaban a sufrir por parte de los rudos españoles?
Ante esta pregunta el mismo monseñor Caggiano nos da su propia opinión de estos hechos:
“Aquella multitud de indios infieles se congregaron en La Rioja tal vez por una grande curiosidad, sabiendo que allí había llegado aquel hombre extraordinario, su gran amigo y defensor, cuyos portentosos milagros y trabajos en su favor y defensa, durante ya 3 años eran bien conocidos en la región”.
7) La Profecía: Si continuamos con el testimonio del padre Manuel Nuñez nos encontramos con el siguiente evento extraordinario:
...Y COMO EL CAPITAN PEDRO SOTELO ENVIARA CIERTA EXPEDICION, Y EN ELLA AL CAPITAN DE LA GENTE DOMINGO DE OTAZO, QUE ERA CRUELISIMO CON LOS INDIOS…Y COMO VOLVIERA DE LA EXPEDICION ANTONIO DE ZEQUEIRA DIJO QUE EL DICHO OTAZO HABIA COLGADO 12 INDIOS…Y COMO EL DICHO OTAZO VOLVIERA DE LA EXPEDICION…DIJO AL DICHO PADRE SOLANO QUE OYERA SU CONFESION Y DICHO PADRE RESPONDIO:” EL QUE A HIERRO MATA A HIERRO PERECERA, MATASTE A LOS INDIOS, LOS INDIOS TE MATARAN”
Y DESPUES DE ALGUN TIEMPO SALIO DE AQUELLA CIUDAD EL DICHO DOMIGO DE OTAZO PARA VER A SUS INDIOS…LUEGO CIERTO INDIO ADVENEDIZO Y DESCONOCIDO PARA TODOS Y CON CIERTAS FLECHAS ATRAVESO EL CUERPO DE OTAZO DEL PECHO HASTA LA ESPALDA Y LO MATO…
Esta parte del testimonio nos expresa claramente que DESPUES DE ALGUN TIEMPO (quizás en 1595) Otazo fue a visitar su encomienda y allí lo mato un indio de un flechazo.
1595: LA REBELION QUE SI EXISTIO
En 1595 San Francisco ya había dejado La Rioja y acababa de asumir como gobernador del Tucumán Don Pedro de Mercado Peñaloza.
Para esta fecha, los documentos españoles, si nos hablan de una rebelión sucedida en La ciudad de La Rioja. Por ejemplo, un título de encomiendas del gobernador Albornoz, otorgado en Noviembre de 1629 nos dice:
“El dicho Velez de Alcocer de 35 años a esta parte (esto es prácticamente en 1595) en compañía del gobernador Don Pedro de Mercado de Peñaloza…y en particular (por) haberse hallado con el dicho gobernador Don Pedro de Mercado en la pacificación y castigo de los indios del distrito de la ciudad de La Rioja que estuvieron alzados por haber muerto a Francisco de Otazo y otras personas…”
Otra información de oficio del gobernador Pedro de Mercado de Peñaloza, nos dice:
“Fui a la ciudad de La Rioja que los indios de toda ella se alzaron por haber muerto a un vecino feudatario con alguna gente de su servicio en su repartimiento teniendo aviso que los hombres y mujeres de aquella ciudad se querían huir y despoblar por el grande riesgo en que estaban si con mucha brevedad no eran socorridos.”
La Probanza de Meritos del Capitán Tristán de Tejeda dice así:
“Siendo gobernador en estas provincias Don Pedro de Mercado de Peñaloza se alzaron los indios de la ciudad de la Nueva Rioja y mataron a sus encomenderos y otros españoles y el dicho gobernador envió orden al dicho capitán Tristán de Tejeda para que fuese con gente de esta dicha ciudad de Córdoba por capitán de ellos al dicho socorro, pacificación y castigo del dicho levantamiento, el cual fue y llevó la más gente que pudo y estuvo haciendo el dicho castigo hasta que dejó de paz todos los dichos rebelados.”
Con estas crónicas de los hechos concluimos que la verdadera rebelión de los diaguitas se inició hacia 1595 con la muerte de un vecino encomendero junto a otros españoles. Si bien hay una diferencia en el nombre de pila, pensamos que se trata de la misma persona nombrada por la crónica de Nuñez.
Probablemente como consecuencia de los malos tratos denunciados oportunamente por el Santo, los indios deciden levantarse en armas desobedeciendo a sus encomenderos y poniéndose en pie de guerra.
En ese entonces la ciudad por primera vez, sí estuvo en riesgo de ser abandonada por sus moradores y eventualmente desaparecer, del mismo modo que había sucedido con otras antiguas ciudades virreinales del Tucumán, tales como Londres, Cañete o Córdoba de Calchaquí.
El gobernador Peñaloza asiste al socorro de La Rioja con todo un campo formado [1], a la vez que ordena al experimentado capitán Tristán de Tejeda su auxilio desde la ciudad de Córdoba.
Reunidos en esta ciudad y después de varios meses de luchas y persecuciones tierra adentro, la rebelión es sofocada y los principales culpados ajusticiados según las leyes españolas.
Conclusión: Contando con todos estos elementos de juicio, si ensayamos una posible crónica de los hechos, podríamos afirmar lo siguiente:
En 1593, anoticiados por la presencia de un Santo, un nutrido grupo de pueblos indios con sus respectivos caciques, se allega pacíficamente a La Rioja para conocer y ser bautizados por San Francisco Solano. Los vecinos se asustan y se arman pero la ciudad no corre peligro de destrucción inminente, por lo que no necesita ser salvada materialmente por el Santo. Pero sí podríamos afirmar que existió una salvación mucho mas trascendente por parte del Santo: la “salvación espiritual” .En efecto: su prédica y bautismo, lleva el conocimiento de las escrituras y convierte al cristianismo a miles de aquellos “indios infieles” y procura resolver los serios problemas de conciencia de la población española, cegada por la ambición de riquezas y el desprecio hacia el aborigen. (con los años, este suceso dará origen a una colorida ceremonia de “encuentro” entre españoles e indios, que perdurará hasta el día de hoy).
Luego, un cruel encomendero español de apellido Otazo cuelga a 12 indios en una de sus expediciones y San Francisco preanuncia su muerte a manos de los mismos indios.
Según papeles de la época, un vecino de apellido Otazo muere a manos de los indios cuando visita su encomienda. Aquí las tribus realmente se levantan contra el poderío español y la ciudad de La Rioja, corre peligro de ser despoblada y destruida.
El gobernador Mercado de Peñaloza con todo un campo(o ejercito) español llega a La Rioja, calma la rebelión y ajusticia a los indios que la causaron.
Podemos afirmar que ésta sí, es la primera gran resistencia de embravecidas tribus en suelo riojano desde su fundación, y no sería la última…
[1] Un “campo español” estaba constituido por un grupo de soldados a caballo bien armados y protegidos (ellos y sus caballos) con ciertos tipos de corazas. También llevaban carretas ( tiradas por bueyes) que cargaban todo el aprovisionamiento necesario para la expedición( alimentos, pólvora, herrajes, etc).Y no faltaba un grupo importante de los llamados “INDIOS YANACONAS” que cargaban estas provisiones cuando los pasos no dejaban pasar las carretas (o cuando el capitán de turno así lo disponía) y también estaban los “INDIOS AMIGOS” que con instrucción militar suficiente peleaban a la par de los españoles, cuando estos se proponían conquistar otras tribus.
BIBLIOGRAFIA PRINCIPAL:
● La Figura de San Francisco Solano y su Actuación en el Tucumán, según el proceso de beatificación y canonización instruido en Lima y conservado en los Archivos Vaticanos de la “Sagrada Congregación de Ritos” –Cardenal Antonio Caggiano - Academia Nacional de la Historia- VOL XXIV
● Nueva Crónica De La Conquista De Tucumán TIII – Levillier
● Bosquejo Histórico de la Provincia de La Rioja- Marcelino Reyes
● Vida de San Nicolás -Abel Bazan y Bustos.
En la nota anterior habíamos arribado a los sucesos traducidos del latín por el Padre Caggiano, sobre el único testimonio conocido de estos acontecimientos del presbítero Manuel Núñez, documento que forma parte de los 12 volúmenes de “La Sagrada Congregación de Ritos” de La Biblioteca del Vaticano en Roma.
Bien, haciendo un repaso del mismo dijimos que en la llegada de San Francisco a La Rioja no existe documento alguno que hable de que en 1593 se haya producido rebelión alguna por parte de los 45 caciques con sus tribus. También indicamos que cuando se hace mención en los textos de la época a: “Caciques infieles”, no estamos hablando de indios alzados o rebelados, sino de indios que no han sido cristianizados o bautizados, ahora continuando con el estudio del texto y con respecto a la reacción de los vecinos- soldados-españoles el documento señala textualmente:
5) (Los Españoles): …PEDRO SOTELO Y ESTE TESTIGO CON GRAN ESPANTO NO SABIAN QUE HACER CON AQUELLA MULTITUD DE GENTES, Y DICHO CAPITAN ORDENO QUE TODOS SE ARMARAN PARA LO QUE PUDIERA PASAR.
¿Acaso no es comprensible que ante una multitud (si bien pacífica de gente) un impresionado y asustado capitán, haya tomado la precaución de armase, sin descartar por completo la posibilidad de alguna agresión hacia los españoles?
En síntesis, Nuñez no nos habla de rebelión ni de asedio ni de matanza alguna, si bien su relato deja trascender un cierto estado de TENSION en un encuentro de consecuencias inesperadas tanto para los españoles como para los indios.
6) El Sermón: Por fin la parte crucial del documento: ...Y EL DICHO PADRE FRAY FRANCISCO SOLANO LOS ARENGO A TODOS Y ESTE TESTIGO NO SABE EN QUE LENGUA, PORQUE TODOS TANTO ESPAÑOLES COMO INDIOS LE ENTENDIAN CON GRANDE SENTIMIENTO… …Y LOS RETUVO A TODOS HASTA QUE FUERON BAUTIZADOS.
San Francisco habla ante una multitud, sobre todo de indios. Su esperada prédica de la palabra conmueve a todos, da origen a una procesión y culmina con el bautismo de los 9000 indios.
Surge una pregunta inevitable:
¿Por qué, apenas arribado a La Rioja el santo, 45 caciques y sus pueblos se llegan caminando hasta la misma ciudad atravesando pequeños parajes habitados (los “pueblos” de encomiendas) y sin haberla atacado antes, todavía permiten que asustados vecinos puedan disponer de sus armas?
Acaso buscaban estos “caciques infieles” CONOCER EN VIDA Y PODER SER BAUTIZADOS por un hombre que ya en su época era considerado santo y milagroso? . Recordemos que San Francisco ya había empezado la conversión de los indios apenas llegado a La Rioja.
Tal vez, ¿No buscarían movilizar su propia tropa ante el rechazo a que se arriesgaban a sufrir por parte de los rudos españoles?
Ante esta pregunta el mismo monseñor Caggiano nos da su propia opinión de estos hechos:
“Aquella multitud de indios infieles se congregaron en La Rioja tal vez por una grande curiosidad, sabiendo que allí había llegado aquel hombre extraordinario, su gran amigo y defensor, cuyos portentosos milagros y trabajos en su favor y defensa, durante ya 3 años eran bien conocidos en la región”.
7) La Profecía: Si continuamos con el testimonio del padre Manuel Nuñez nos encontramos con el siguiente evento extraordinario:
...Y COMO EL CAPITAN PEDRO SOTELO ENVIARA CIERTA EXPEDICION, Y EN ELLA AL CAPITAN DE LA GENTE DOMINGO DE OTAZO, QUE ERA CRUELISIMO CON LOS INDIOS…Y COMO VOLVIERA DE LA EXPEDICION ANTONIO DE ZEQUEIRA DIJO QUE EL DICHO OTAZO HABIA COLGADO 12 INDIOS…Y COMO EL DICHO OTAZO VOLVIERA DE LA EXPEDICION…DIJO AL DICHO PADRE SOLANO QUE OYERA SU CONFESION Y DICHO PADRE RESPONDIO:” EL QUE A HIERRO MATA A HIERRO PERECERA, MATASTE A LOS INDIOS, LOS INDIOS TE MATARAN”
Y DESPUES DE ALGUN TIEMPO SALIO DE AQUELLA CIUDAD EL DICHO DOMIGO DE OTAZO PARA VER A SUS INDIOS…LUEGO CIERTO INDIO ADVENEDIZO Y DESCONOCIDO PARA TODOS Y CON CIERTAS FLECHAS ATRAVESO EL CUERPO DE OTAZO DEL PECHO HASTA LA ESPALDA Y LO MATO…
Esta parte del testimonio nos expresa claramente que DESPUES DE ALGUN TIEMPO (quizás en 1595) Otazo fue a visitar su encomienda y allí lo mato un indio de un flechazo.
1595: LA REBELION QUE SI EXISTIO
En 1595 San Francisco ya había dejado La Rioja y acababa de asumir como gobernador del Tucumán Don Pedro de Mercado Peñaloza.
Para esta fecha, los documentos españoles, si nos hablan de una rebelión sucedida en La ciudad de La Rioja. Por ejemplo, un título de encomiendas del gobernador Albornoz, otorgado en Noviembre de 1629 nos dice:
“El dicho Velez de Alcocer de 35 años a esta parte (esto es prácticamente en 1595) en compañía del gobernador Don Pedro de Mercado de Peñaloza…y en particular (por) haberse hallado con el dicho gobernador Don Pedro de Mercado en la pacificación y castigo de los indios del distrito de la ciudad de La Rioja que estuvieron alzados por haber muerto a Francisco de Otazo y otras personas…”
Otra información de oficio del gobernador Pedro de Mercado de Peñaloza, nos dice:
“Fui a la ciudad de La Rioja que los indios de toda ella se alzaron por haber muerto a un vecino feudatario con alguna gente de su servicio en su repartimiento teniendo aviso que los hombres y mujeres de aquella ciudad se querían huir y despoblar por el grande riesgo en que estaban si con mucha brevedad no eran socorridos.”
La Probanza de Meritos del Capitán Tristán de Tejeda dice así:
“Siendo gobernador en estas provincias Don Pedro de Mercado de Peñaloza se alzaron los indios de la ciudad de la Nueva Rioja y mataron a sus encomenderos y otros españoles y el dicho gobernador envió orden al dicho capitán Tristán de Tejeda para que fuese con gente de esta dicha ciudad de Córdoba por capitán de ellos al dicho socorro, pacificación y castigo del dicho levantamiento, el cual fue y llevó la más gente que pudo y estuvo haciendo el dicho castigo hasta que dejó de paz todos los dichos rebelados.”
Con estas crónicas de los hechos concluimos que la verdadera rebelión de los diaguitas se inició hacia 1595 con la muerte de un vecino encomendero junto a otros españoles. Si bien hay una diferencia en el nombre de pila, pensamos que se trata de la misma persona nombrada por la crónica de Nuñez.
Probablemente como consecuencia de los malos tratos denunciados oportunamente por el Santo, los indios deciden levantarse en armas desobedeciendo a sus encomenderos y poniéndose en pie de guerra.
En ese entonces la ciudad por primera vez, sí estuvo en riesgo de ser abandonada por sus moradores y eventualmente desaparecer, del mismo modo que había sucedido con otras antiguas ciudades virreinales del Tucumán, tales como Londres, Cañete o Córdoba de Calchaquí.
El gobernador Peñaloza asiste al socorro de La Rioja con todo un campo formado [1], a la vez que ordena al experimentado capitán Tristán de Tejeda su auxilio desde la ciudad de Córdoba.
Reunidos en esta ciudad y después de varios meses de luchas y persecuciones tierra adentro, la rebelión es sofocada y los principales culpados ajusticiados según las leyes españolas.
Conclusión: Contando con todos estos elementos de juicio, si ensayamos una posible crónica de los hechos, podríamos afirmar lo siguiente:
En 1593, anoticiados por la presencia de un Santo, un nutrido grupo de pueblos indios con sus respectivos caciques, se allega pacíficamente a La Rioja para conocer y ser bautizados por San Francisco Solano. Los vecinos se asustan y se arman pero la ciudad no corre peligro de destrucción inminente, por lo que no necesita ser salvada materialmente por el Santo. Pero sí podríamos afirmar que existió una salvación mucho mas trascendente por parte del Santo: la “salvación espiritual” .En efecto: su prédica y bautismo, lleva el conocimiento de las escrituras y convierte al cristianismo a miles de aquellos “indios infieles” y procura resolver los serios problemas de conciencia de la población española, cegada por la ambición de riquezas y el desprecio hacia el aborigen. (con los años, este suceso dará origen a una colorida ceremonia de “encuentro” entre españoles e indios, que perdurará hasta el día de hoy).
Luego, un cruel encomendero español de apellido Otazo cuelga a 12 indios en una de sus expediciones y San Francisco preanuncia su muerte a manos de los mismos indios.
Según papeles de la época, un vecino de apellido Otazo muere a manos de los indios cuando visita su encomienda. Aquí las tribus realmente se levantan contra el poderío español y la ciudad de La Rioja, corre peligro de ser despoblada y destruida.
El gobernador Mercado de Peñaloza con todo un campo(o ejercito) español llega a La Rioja, calma la rebelión y ajusticia a los indios que la causaron.
Podemos afirmar que ésta sí, es la primera gran resistencia de embravecidas tribus en suelo riojano desde su fundación, y no sería la última…
[1] Un “campo español” estaba constituido por un grupo de soldados a caballo bien armados y protegidos (ellos y sus caballos) con ciertos tipos de corazas. También llevaban carretas ( tiradas por bueyes) que cargaban todo el aprovisionamiento necesario para la expedición( alimentos, pólvora, herrajes, etc).Y no faltaba un grupo importante de los llamados “INDIOS YANACONAS” que cargaban estas provisiones cuando los pasos no dejaban pasar las carretas (o cuando el capitán de turno así lo disponía) y también estaban los “INDIOS AMIGOS” que con instrucción militar suficiente peleaban a la par de los españoles, cuando estos se proponían conquistar otras tribus.
BIBLIOGRAFIA PRINCIPAL:
● La Figura de San Francisco Solano y su Actuación en el Tucumán, según el proceso de beatificación y canonización instruido en Lima y conservado en los Archivos Vaticanos de la “Sagrada Congregación de Ritos” –Cardenal Antonio Caggiano - Academia Nacional de la Historia- VOL XXIV
● Nueva Crónica De La Conquista De Tucumán TIII – Levillier
● Bosquejo Histórico de la Provincia de La Rioja- Marcelino Reyes
● Vida de San Nicolás -Abel Bazan y Bustos.
.jpg)
Nota 1 - SOBRE LA FUNDACION Y PRIMEROS AÑOS DE LA RIOJA:
BLAS PONCE: “EL GRAN OLVIDADO”, de la historia y de las instituciones de La Rioja.
Fue su primer teniente de gobernador, colaboró con la expedición fundadora, introdujo la primera hacienda y provisiones para su sustento y ayudó a los nuevos vecinos con herraje y ropa en los primeros años de vida de la ciudad. Si bien este fue el resultado de un contrato en el que también recibió sus beneficios, en esa época esta forma de acuerdos era común ante la ausencia absoluta del estado español en solventar este tipo de emprendimientos, por entonces concentrado en costosas guerras europeas.
Esta primera nota nos lleva hasta el momento en que Juan Ramírez de Velasco esta a punto de celebrar un contrato con Blas Ponce que por su condición de industrial y hacendado se convertirá en el mecenas de la fundación y sostén de la Ciudad de todos los santos de La Nueva Rioja. El dato asombroso es que ni siquiera una calle de ésta, lleva su nombre.
1) Un acercamiento a la figura de Blas Ponce y la consolidación hispánica en el Tucumán
Luego de la expedición inicial de Diego de Rojas, la Audiencia de Lima (Virreinato del Perú) le ordena a Nuñez del Prado la “fundación de un pueblo” en una ignota región ubicada al sur del virreinato, llamada “El Tucumán”. Hacia allí parte desde la ciudad de La Plata (actual Sucre: la capital de Bolivia), fundando en 1550 su primera ciudad a la que llamó BARCO [1].
En esa época, la gobernación de Chile abarcaba gran parte del territorio tucumano, que aunque inexplorado por los españoles asentados en Chile, no tardarían en disputárselo a Nuñez del Prado. [2].
Este capitán, tratando de escapar del alcance del dominio chileno muda su ciudad varias veces, pero no lo consigue. En 1552 Valdivia, el gobernador chileno nombra a Francisco de Aguirre como su Lugarteniente en la ciudad de BARCO. Rápidamente Aguirre cruza la cordillera, depone a Nuñez del Prado y traslada por última vez a la ciudad de BARCO, re-fundándola en 1553 como SANTIAGO DEL ESTERO, dependiente de Chile.
Al morir el gobernador Valdivia a mano de los araucanos, Aguirre se ve forzado a volver a Chile. Allí es detenido por el nuevo gobernador: un muchacho de 20 años llamado García Hurtado de Mendoza, hijo del virrey, quién tiene nuevos planes para el Tucumán y Santiago del Estero. ( por entonces su única ciudad).
Este novel gobernador nombra a un brillante capitán: Juan Pérez de Zurita, quién en 1557 partirá desde la ciudad chilena de la Serena para hacerse cargo del Tucumán, llevando como secretario y escribano mayor a un joven veinteañero cuyo nombre era BLAS PONCE.
Juan Pérez de Zurita se propone sacar del aislamiento a Santiago del Estero y lo consigue: primero logrando una cierta amistad con el temible Juan Calchaquí y luego fundando nada menos que 3 nuevas ciudades: LONDRES [3], CORDOBA DE CALCHAQUI Y CAÑETE.
En Londres, que fue fundada como un punto intermedio de comercio entre el Tucumán y Chile(a través del paso de San Francisco) se afinca Blas Ponce, a quién Zurita le asigna una encomienda de indios y quién además empieza la construcción de su casa a la espera de la pronta llegada de su esposa e hijos desde Chile.
Pero el joven gobernador de Chile es destituido y con él, Pérez de Zurita. El nuevo gobernante asignado a la región del Tucumán, GREGORIO DE CASTAÑEDA cuyos únicos atributos eran la ineptitud y la prepotencia, ya en su primera entrevista con el gran caudillo de las tribus de los Valles, el respetable JUAN CALCHAQUI, termina propinándole un puñetazo, como resultado: al poco tiempo Calchaquí arrasa las 3 nuevas ciudades fundadas por Zurita, poniendo en serio peligro a la única ciudad que quedaba en pie: la de Santiago del Estero, y justo cuando el insensato Castañeda pretendía hacer una expedición al Famatina, anoticiado ya de sus riquezas.
Previo a estos sucesos de destrucción, ante el peligro que corrían en Londres, la esposa de Blas Ponce, le había propuesto a su marido mudarse a Santiago, pero Ponce la desengaño: pues sabía muy bien que una vez desatada la guerra con los indios de Calchaquí, dudaba que fuera a quedar alguna ciudad en pie en todo el Tucumán.
En estas circunstancias, el joven escribano optó por lo más seguro: abandonar su casa y encomienda de indios de Londres y volver a Chile con su familia.
De ese modo, habiendo acompañado a la fundación, poblamiento y edificación de Londres ahora debía ser un triste testigo de su abandono y ruina.
No obstante, siendo Ponce un hombre joven y pujante, acaso mantendría las esperanzas de ¿Alguna vez volver y repoblar la ciudad de Londres?
En 1563, por cédula del Rey Felipe II, se crea una audiencia Real en La Plata.
También se crea la GOBERNACION DEL TUCUMAN, independizándola del gobierno de Chile y poniéndola bajo la Jurisdicción de la Audiencia de La Plata.
Este año, el nuevo virrey nombra al veterano FRANCISCO DE AGUIRRE como gobernador del Tucumán quién acude con BLAS PONCE y se propone acometer una nueva fundación cerca de la destruida ciudad de Cañete: la de SAN MIGUEL DE TUCUMAN.
Luego iría con Blas Ponce, a la región de los Comechigones (Córdoba) para fundar una ciudad que fuera un punto intermedio para la salida al Atlántico desde el Tucumán, pero un motín de los soldados lo depone unos kilómetros antes de llegar a su destino.
Con el gobernador Pacheco, Ponce tomaría parte de la fundación de NUESTRA SEÑORA DE TALAVERA en 1567 y después de varios años se trasladaría hasta la ciudad de La Plata.
En 1574 vuelve al Tucumán con otro gobernador de triste actuación: GONZALO DE ABREU. Cuando este partió a los Valles Calchaquíes con la pretensión de fundar una ciudad, lo dejo a Ponce como encargado de Santiago del Estero con el cargo de Capitán y Teniente General. Y hallándose Abreu cercado por los indios, Ponce le envió un oportuno socorro de 20 soldados.
En 1580 ingresaría al Tucumán el gobernador más cruel del que se haya tenido noticias: HERNANDO DE LERMA, quién bajo falsos cargos apresaría a Abreu y lo sometería a crueles tormentos por varios meses hasta matarlo. Los más allegados a Abreu padecerían persecuciones y confiscación de sus bienes como el mismo Blas Ponce, quién una vez mas vería perder su hacienda y hasta sufriría el suplicio del cepo (instrumento de tortura).
Cuando Lerma preguntó a los antiguos vecinos de Santiago sobre la conveniencia de fundar una ciudad en el Valle de Calchaquí o en el Valle de Salta, un pragmático Blas Ponce opinó que convenía fundar en Salta por “estar más en camino del Perú donde se puede poblar a menos riesgo por tener libres las entradas y salidas por donde se puede mover socorro”.Además estaba dispuesto a ayudar al gasto de 50 hombres desde las botas hasta el sombrero, con ropa de su OBRAJE DE SANTIAGO como frazadas, paños, sombreros, cordobanes(piel de cabra muy curtida), etc.
Sin embargo, Ponce no asistiría a la fundación de Salta y los atropellos de Lerma lo obligarían a huir a La Plata en 1582.
Una vez más, volvería de La Plata en 1586 con el gobernador Juan Ramírez de Velasco quién le confirmó la posesión de 2 estancias de ganados mayores y menores a 30 leguas de Santiago del Estero.
Para ese entonces, gracias al trabajo de los indios de sus encomiendas y a su administración, Blas Ponce se había transformado en un pequeño industrial de la incipiente manufacturera del Tucumán y en todo un hacendado, de lo cual se entiende que haya logrado amasar una considerable fortuna para su época.
Esta “fortuna” le permitiría aportar el capital suficiente como para colaborar con alguna expedición fundadora y hasta sostener por varios años la ciudad que se fundase.
Ramírez de Velasco, si bien de origen noble y nombrado gobernador por el mismo Rey Felipe II, no contaba con dinero propio como para financiar toda una expedición de conquista, fundar una ciudad y mantenerla a su costa hasta que la nueva tierra”diera sus frutos”.Incluso durante su gobierno de 7 años, por problemas administrativos nunca recibió sus salarios de gobernador.
En la próxima nota narraremos algunos ítems del contrato entre Ramírez de Velasco y Blas Ponce y de los dificultosos caminos que tuvieron que recorrer para llegar a este lugar.
[1] La llamó así por BARCO DE AVILA, su ciudad natal.
[2] En esa época los conflictos por los dominios territoriales entre adelantados, gobernadores o capitanes eran comunes dados la perspectivas de riquezas y poderes que prometían los nuevos territorios a explorar.
[3] LONDRES DE LA NUEVA INGLATERRA recibió ese nombre en homenaje a la boda celebrada en 1555 entre la princesa inglesa MARÍA TUDOR y el príncipe de España: FELIPE
BIBLIOGRAFIA PRINCIPAL:
● Nueva Crónica De La Conquista De Tucumán TIII – Levillier
● Historia de La Rioja- Armando Bazan
● La Revista de Buenos Aires-Año VII 1870.
● Poblar un Pueblo.Teresa Piossek de Prebisch
● Cancionero Popular de La Rioja. Alfonso Carrizo.
Nota 2- SOBRE LA FUNDACION Y PRIMEROS AÑOS DE LA RIOJA:
BLAS PONCE: “EL GRAN OLVIDADO”, de la historia y de las instituciones de La Rioja.
Hablamos en la anterior entrega de Blas Ponce el gran olvidado de la historia de La Rioja, y de su mecenazgo para que Ramírez de Velasco lograra fundar esta ciudad, contamos como la rueda de la fortuna lo lleva a apostar a este emprendimiento. A continuación narraremos los sucesos mas importantes y jamás interpretado por los historiadores de este personaje que es casi un mito, quizá el hombre que aposto todas sus posesiones, toda su fortuna al sueño de ver nacer esta ciudad.
1) El Contrato entre Blas Ponce y Ramírez de Velasco:
Velasco, antes de comenzar su campaña de pacificación de los Valles Calchaquíes en 1588 pensaba fundar en la desaparecida LONDRES, proyecto que dejó en suspenso ante la falta de pólvora, plomo, herrajes y caballos. Por fin en enero de 1590, celebra un contrato con BLAS PONCE en Santiago del Estero: En este Contrato, Blas Ponce solicita a Ramírez de Velasco lo siguiente (entre otras peticiones):
●) Iré con mi persona…en acompañamiento de su señoría (Velasco) a las provincias de Los Diaguitas…y en los términos (jurisdicción) que tuvo la ciudad de LONDRES,…poblar y fundar una ciudad…y su señoría nombrare…a mi por su LUGARTENIENTE GENERAL DE AQUELLA CIUDAD…y que su señoría me ha de ayudar a hacer el Fuerte…
●) Su señoría me ha de dar poder para repartir solares, cuadras, huertas, chacras, estancias y caballerías…
●) Su señoría,… (además) del repartimiento que en su real nombre tenga en esta ciudad…(debe) encomendarme otro repartimiento en términos de aquella ciudad…que yo tenia en la dicha provincia (LONDRES) por el general…ZURITA.
●) Que en todas las minas que se descubriesen…se me den 2 minas como tal.
●) Que e todas las huacas, tesoros y enterramientos…que por mi mandato se descubran, que sacado el 5º y el 6º perteneciente al Rey...y la 4ª de Capitán general de su señoría, en lo restante partir por mitad como tal descubridor en los pobladores.
Como contrapartida, BLAS PONCE asume el siguiente compromiso:
●) Ayudaré a los pobladores con cantidad de 6000 $, con ropa de obraje, cabalgaduras y herrajes y herramientas para esta primera salida y entrada en la dicha población.
●) Sacaré de aquí para llevar a la jornada y allí ayudar a hacer las cementeras 50 bueyes.
●) Sacaré 2000 cabras.
●) Sacaré 1000 carneros.
●) Cada año de los 4 años meteré otros 1000 carneros…1000 ovejas…y no dando la tierra frutos socorreré con hierro y herraje, paño y ropa de mi obraje con cantidad de 6000 $ (en los 4 años)
●) Llevaré a mi costa ornato y frontal, y docel e imágenes, e proveeré de vino y cera a mi costa a la Iglesia.
3) La Fundación de La Rioja:
La expedición partirá de Santiago del Estero, hacia el VALLE DE LONDRES. En ella irían 70 españoles, 750 caballos, 14 carretas con los aprovisionamientos, 120 bueyes y 4000 cabezas de ganado menor. Lo seguirían 400 “indios amigos” que conducirían toda esta hacienda. Ramírez de Velasco siguió primero por San Miguel de Tucumán, mientras que Blas Ponce con toda la hacienda habría seguido un camino más corto, hasta reunirse ambas columnas en HUACRA y luego de cruzar la hoy llamada “Cuesta de Totoral” ingresarían al VALLE DE CATAMARCA. En este lugar, Velasco ANOTICIADO DE UNA PROVINCIA LLAMADA SANAGASTA ASI COMO DE LA PROXIMIDAD DE MINAS DE ORO Y PLATA, en vez de continuar al oeste hacia LONDRES (cruzando la quebrada de “La Sebila”), cambia el rumbo hacia el Sur, y dejando a Ponce con toda la hacienda en la retaguardia llega primero el 10 de Mayo al VALLE DEL YACAMPIS. Allí buscara un sitio cómodo para fundar mientras aguarda la llegada de PONCE.
Luego, el 20 de Mayo funda la ciudad de TODOS LOS SANTOS DE LA NUEVA RIOJA, reparte 56 encomin-das y manda a hacer el fuerte. Persiguiendo las minas de plata del FAMATINA, dejó la naciente ciudad en manos de BLAS PONCE y 50 españoles y emprendió su expedición al Famatina.
En carta de Julio de 1592 al Rey, Velasco nos dice:” LAS CAPITULACIONES QUE HICE CON BLAS PONCE FUERON DE MUCHA CONSIDERACIÓN PARA EL SUSTENTO DE LA NUEVA RIOJA PORQUE HA GASTADO LO QUE ESTÁ OBLIGADO CON LOS SOLDADOS.”
Finalmente, se sabe que Ponce tuvo un hijo con una india llamada ISABEL.También tuvo una hija llamada ISABEL PONCE que fue dotada con 15000 $ al contraer matrimonio con un tal Juan Córdoba. Blas Ponce muere en 1593.
Transcurridos 4 siglos, ningún barrio, plaza, calle o pasaje lleva su nombre, aunque sí llevarán los nombres de algunos personajes nefastos, que antes que haber sustentado a La Rioja, con toda su fortuna podríamos decir que contribuyeron a vaciarla…
BIBLIOGRAFIA PRINCIPAL:
● Nueva Crónica De La Conquista De Tucumán TIII – Levillier
● Historia de La Rioja- Armando Bazan
● La Revista de Buenos Aires-Año VII 1870.
● Poblar un Pueblo.Teresa Piossek de Prebisch
● Cancionero Popular de La Rioja. Alfonso Carrizo.
Hablamos en la anterior entrega de Blas Ponce el gran olvidado de la historia de La Rioja, y de su mecenazgo para que Ramírez de Velasco lograra fundar esta ciudad, contamos como la rueda de la fortuna lo lleva a apostar a este emprendimiento. A continuación narraremos los sucesos mas importantes y jamás interpretado por los historiadores de este personaje que es casi un mito, quizá el hombre que aposto todas sus posesiones, toda su fortuna al sueño de ver nacer esta ciudad.
1) El Contrato entre Blas Ponce y Ramírez de Velasco:
Velasco, antes de comenzar su campaña de pacificación de los Valles Calchaquíes en 1588 pensaba fundar en la desaparecida LONDRES, proyecto que dejó en suspenso ante la falta de pólvora, plomo, herrajes y caballos. Por fin en enero de 1590, celebra un contrato con BLAS PONCE en Santiago del Estero: En este Contrato, Blas Ponce solicita a Ramírez de Velasco lo siguiente (entre otras peticiones):
●) Iré con mi persona…en acompañamiento de su señoría (Velasco) a las provincias de Los Diaguitas…y en los términos (jurisdicción) que tuvo la ciudad de LONDRES,…poblar y fundar una ciudad…y su señoría nombrare…a mi por su LUGARTENIENTE GENERAL DE AQUELLA CIUDAD…y que su señoría me ha de ayudar a hacer el Fuerte…
●) Su señoría me ha de dar poder para repartir solares, cuadras, huertas, chacras, estancias y caballerías…
●) Su señoría,… (además) del repartimiento que en su real nombre tenga en esta ciudad…(debe) encomendarme otro repartimiento en términos de aquella ciudad…que yo tenia en la dicha provincia (LONDRES) por el general…ZURITA.
●) Que en todas las minas que se descubriesen…se me den 2 minas como tal.
●) Que e todas las huacas, tesoros y enterramientos…que por mi mandato se descubran, que sacado el 5º y el 6º perteneciente al Rey...y la 4ª de Capitán general de su señoría, en lo restante partir por mitad como tal descubridor en los pobladores.
Como contrapartida, BLAS PONCE asume el siguiente compromiso:
●) Ayudaré a los pobladores con cantidad de 6000 $, con ropa de obraje, cabalgaduras y herrajes y herramientas para esta primera salida y entrada en la dicha población.
●) Sacaré de aquí para llevar a la jornada y allí ayudar a hacer las cementeras 50 bueyes.
●) Sacaré 2000 cabras.
●) Sacaré 1000 carneros.
●) Cada año de los 4 años meteré otros 1000 carneros…1000 ovejas…y no dando la tierra frutos socorreré con hierro y herraje, paño y ropa de mi obraje con cantidad de 6000 $ (en los 4 años)
●) Llevaré a mi costa ornato y frontal, y docel e imágenes, e proveeré de vino y cera a mi costa a la Iglesia.
3) La Fundación de La Rioja:
La expedición partirá de Santiago del Estero, hacia el VALLE DE LONDRES. En ella irían 70 españoles, 750 caballos, 14 carretas con los aprovisionamientos, 120 bueyes y 4000 cabezas de ganado menor. Lo seguirían 400 “indios amigos” que conducirían toda esta hacienda. Ramírez de Velasco siguió primero por San Miguel de Tucumán, mientras que Blas Ponce con toda la hacienda habría seguido un camino más corto, hasta reunirse ambas columnas en HUACRA y luego de cruzar la hoy llamada “Cuesta de Totoral” ingresarían al VALLE DE CATAMARCA. En este lugar, Velasco ANOTICIADO DE UNA PROVINCIA LLAMADA SANAGASTA ASI COMO DE LA PROXIMIDAD DE MINAS DE ORO Y PLATA, en vez de continuar al oeste hacia LONDRES (cruzando la quebrada de “La Sebila”), cambia el rumbo hacia el Sur, y dejando a Ponce con toda la hacienda en la retaguardia llega primero el 10 de Mayo al VALLE DEL YACAMPIS. Allí buscara un sitio cómodo para fundar mientras aguarda la llegada de PONCE.
Luego, el 20 de Mayo funda la ciudad de TODOS LOS SANTOS DE LA NUEVA RIOJA, reparte 56 encomin-das y manda a hacer el fuerte. Persiguiendo las minas de plata del FAMATINA, dejó la naciente ciudad en manos de BLAS PONCE y 50 españoles y emprendió su expedición al Famatina.
En carta de Julio de 1592 al Rey, Velasco nos dice:” LAS CAPITULACIONES QUE HICE CON BLAS PONCE FUERON DE MUCHA CONSIDERACIÓN PARA EL SUSTENTO DE LA NUEVA RIOJA PORQUE HA GASTADO LO QUE ESTÁ OBLIGADO CON LOS SOLDADOS.”
Finalmente, se sabe que Ponce tuvo un hijo con una india llamada ISABEL.También tuvo una hija llamada ISABEL PONCE que fue dotada con 15000 $ al contraer matrimonio con un tal Juan Córdoba. Blas Ponce muere en 1593.
Transcurridos 4 siglos, ningún barrio, plaza, calle o pasaje lleva su nombre, aunque sí llevarán los nombres de algunos personajes nefastos, que antes que haber sustentado a La Rioja, con toda su fortuna podríamos decir que contribuyeron a vaciarla…
BIBLIOGRAFIA PRINCIPAL:
● Nueva Crónica De La Conquista De Tucumán TIII – Levillier
● Historia de La Rioja- Armando Bazan
● La Revista de Buenos Aires-Año VII 1870.
● Poblar un Pueblo.Teresa Piossek de Prebisch
● Cancionero Popular de La Rioja. Alfonso Carrizo.
Suscribirse a:
Comentarios (Atom)