Joaquín Camaño (1737 – 1820) El Primer Escritor y Cientifico Riojano

SOBRE UN ESCRITOR OLVIDADO

A fines del siglo XVIII, mientras la decadente monarquía española designaba a los últimos virreyes del Río de la Plata, en la Europa de la ilustración, un modesto jesuita nacido en una ciudad recóndita, descollaba como el brillante colaborador en cartografía, etnografía y lingüística, de algunos de los grandes sabios de la época. Tanto es así que hasta el gran filólogo alemán Wilhelm Von Humboldt en una carta lo llamo “el famoso argentino”.

1) Sus Comienzos:

Nacido en La Rioja capital, un 13 de abril de 1737, era hijo de don Cipriano Camaño y Figueroa [1]
Y de doña María Ana Bazán y Cabrera , miembros de dos familias prominentes de La Rioja.
En 1751 pasó a Córdoba para cursar sus estudios en la Universidad homónima, en la cual se graduó de Filosofía y Teología.
En 1757 estando por doctorarse en dicha Universidad, ingresa a la Compañía de Jesús.
En 1763, sus superiores lo destinan a las MISIONES DE INDIOS CHIQUITOS [2], lo que disgusto a sus padres que acaso lo hubiesen preferido ver como a un eminente catedrático en Córdoba.
En su labor misionera entre los “Indios Chiquitos”, Camaño se instruyó sobre una buena parte de la geografía americana y adquirió una acabada comprensión de las diversas lenguas y caracteres etnográficos de la región.
Desde 1692, la región ocupada por los “indios chiquitos” sufría las invasiones de los paulistas que capturaban a los indios y los llevaban al Brasil en calidad de esclavos. No obstante lo cual fueron surgiendo reducciones similares a las guaraníticas, tales como las de San Javier, Santa Ana y San Juan.

2) La Europa de la ilustración:

Hasta mediados del siglo XVIII había regido en Europa el llamado “Antiguo Régimen” que se sustentaba en: la monarquía absoluta, la Iglesia con autoridad absoluta sobre sus fieles y el sistema económico mercantilista que no admitía el libre cambio.
El movimiento ideológico llamado LA ILUSTRACION comprendía nuevas ideas de origen liberal que sostenían que mediante la RAZON el hombre podía ordenarlo todo. Por ello predicaron la libertad individual, se opusieron al absolutismo monárquico, predicaron la tolerancia religiosa y propusieron la libertad de comercio. [3]
En ese nuevo escenario, los reyes se constituyeron en “déspotas ilustrados”, y consideraron a la Iglesia Católica como a una rival poderosa a quien había que subordinar al poder del estado.
Como el poder de la Iglesia Católica estaba representado por la COMPAÑÍA DE JESUS, estos últimos comenzaron a ser perseguidos en toda Europa.
En América, dos siglos de una brillante administración sobre sus misiones y sus colegios los habían hecho acreedores de cuantiosos bienes como estancias, ganados, esclavos, etc y les había dado la capacidad de autosustentarse. Esto generó celos en los españoles encomenderos, muchos de los cuales habían reducido a los indios a la condición de esclavos.
En ese contexto, los jesuitas fueron acusados de querer formar un imperio teocrático y de constituir una amenaza para el estado. [4]


3) Expulsión de los jesuitas y retroceso cultural:

En España, uno de los más representativos déspotas ilustrados, el rey Carlos III decretaba la súbita expulsión de los jesuitas de España y América y su deportación a Italia.
En Marzo de 1767, la disposición fue comunicada en pliego cerrado a las altas autoridades de la colonia, quienes debían abrirlo en una fecha determinada y con ayuda militar proceder a la inmediata expulsión de los jesuitas. [5]
Las misiones entraron en decadencia, en Córdoba la Universidad quedó sin catedráticos y la enseñanza colonial en total desorganización.
Cuando el coronel Martínez de la Torre le notificó el decreto de expulsión a Joaquín Camaño, este se encontraba en la Reducción de San Javier y acababa de ser nombrado cura de la de Santa Ana.
Cuando tuvo que notificar a las otras reducciones, el coronel se hizo acompañar por Camaño, seguramente para prevenir algún posible levantamiento de los indios.
Como un dato curioso, entre los libros que los militares confiscaron al jesuita, se encontró una “Historia de La Rioja” aunque es posible que se haya referido a La Rioja española.
Camaño y los misioneros de Chiquitos junto a 69 jesuitas de Chile y 40 de otras partes son conducidos presos en una terrible travesía desde San Javier hasta el puerto del Callao. En el camino verá morir a compañeros suyos como el padre Chome y el padre Mesner.
Desde el Callao pasaría a Panamá y luego a Cartagena para arribar en 1769 al puerto de Santa María de España.
Pocos meses después llagaba a Faenza, en los Estados Pontificios.

4) Su estadía en Faenza:

En Italia, al igual que otros expulsados, Camaño se consagró al estudio, en especial de la Cartografía, la Etnografía y la Lingüística americana.
En 1770 fue profesor de los jóvenes estudiantes de la Compañía de Jesús que en Faenza proseguían sus estudios de Filosofía y Teología.
Luego pasaría a la ciudad de Imola donde continuaría con su labor científica.


5) Su labor científica:

A) La Cartografía:
En 1816 Ramón Caballero publicó una nota bibliográfica sobre Camaño y sus escritos en donde cita 6 mapas:
● MAPA DEL GRAN CHACO (publicado en 1789 en la obra “SAGGIO SULLA STORIA NATURAL DELLA PROVINCIA DEL GRAN CHACO de Giusepe Jolis)
● MAPA DE LA GOBERNACION DE BUENOS AIRES. (ilustra una “Historia… del Virreinato de Buenos Aires” del padre Iturri que hoy yace en el olvido en los archivos conventuales de Pisa)
● CARTA GEOGRAFICA DI TERRA FERMA.
● MAPA DE TODA LA AMERICA MERIDIONAL.
● MAPA GENERAL DEL PARAGUAY.
● MAPA DE LA AMERICA. [6]

B) La Lingüística:

La FILOLOGIA (amor o interés por las palabras) es la ciencia que estudia las lenguas de las culturas, principalmente a través de los textos escritos. [7]
Unos de los grandes filólogos de la época fue Lorenzo Hervas y Panduro (1735-1809), un jesuita español considerado por su erudición como uno de los hombres mas sabios que ha dado la ilustración.
Creador de la Filología Comparada y autor de la famosa obra: “Catalogo de las Lenguas de las Naciones Conocidas…” ¿A quién elegirá como al gran colaborador de su obra capital?
Aquí aparece la figura de nuestro jesuita Joaquín Camaño.
Como el resto de los jesuitas, Hervas también había sido arrojado en Italia, en donde se vinculó con Camaño, quien contribuyó con sus riquísimas observaciones sobre las lenguas de la América Meridional.
El mismo Hervas nos declara “me han ofrecido mis circunstancias … la ocasión mas ventajosa que hasta ahora ha habido en el mundo …(que) es la de hallarme en Italia en medio de muchedumbres de jesuitas sabios antes dispersos por casi toda la faz de la tierra para anunciar el Santo Evangelio…y ahora compañeros mios envueltos en una misma desgracia que arrancándonos del seno de la patria, nos ha arrojado a las playas de Italia. En esta, rodeado yo de celosos y sabios misioneros de casi todas las naciones conocidas del mundo, he podido fácilmente consultar…pidiendo a cada uno las palabras que de la lengua de la nación de su misión pongo en mi vocabulario poligloto.” [8]
De este modo, gracias a Camaño, Hervas recogió datos valiosísimos sobre:
1) Idioma de los Pampas, Puelches y Tehuelches.
2) Idioma de los Serranos, Pehuenches , Ranqueles y Moluches.
3) Idioma de los Tuelches.
4) Idiomas Patagónicos.
5) Los Chiriguanos y su Idioma.
6) Lules
7) Mbaya, Yapitalagua, Mocoví y abipona.
8) Los Indios Lenguas.
9) Lengua Guana o Chana.
10) Omagua.
11) Tonocoté.
12) Vilela y Chiquita.



C) La Etnografía. Camaño escritor

La Etnografía es un método de investigación de la Antropología Social que consiste en el estudio directo de personas o grupos durante un cierto período, utilizando la observación participante o las entrevistas para conocer su comportamiento social.
En este campo se le atribuye una pequeña obra titulada: “NOTICIAS DEL GRAN CHACO”.
Pero como Camaño no podía escapar al poderoso influjo enciclopedista de la ilustración, también se lo descubre como autor de un voluminoso manuscrito que jamás llegará a imprimirse, y cuyo destino es hoy un misterio. Se trata de su gran:
“DICCIONARIO GEOGRAFICO – HISTORICO DE INDIAS”, trabajo en el que según sus palabras, empleó mas de 20 años hasta completar nada menos que 30 mil artículos. En la década del 30, todavía el padre Furlong lo buscaba con ahínco en bibliotecas de Europa, aunque… sin resultados.
También se le atribuye entre otras; una “GRAMATICA DE LA LENGUA CHIQUITA”

6) Sus Ultimos años:

En 1814, al enterarse de que el papa Pio VII había restaurado la Compañía de Jesús [9] corrió a presentarse a sus superiores, regresando a España en 1815 ya como jesuita.
En 1.817 se encontraba en Valencia en cuyo colegio se había restablecido la Compañía de Jesus. Allí, con 80 años de edad todavía contaba con energías para desempeñarse en la cátedra de teología del seminario y ocupar los cargos de maestro de novicios y consultor espiritual de la casa. [10]
En 1820 con la Revolución del riego en España, los jesuitas fueron nuevamente proscriptos y reducidos a simples clérigos seculares y a los extranjeros como Camaño, se los restituiría a sus países de origen.
Solo entonces, de haber podido regresar a su Rioja natal la hubiese visto convertida en toda una provincia autónoma. Pero ese año, la vida de nuestro ilustre jesuita se extinguía en un oscuro hospital de Valencia, cayendo su nombre en el más injusto de los olvidos…

7) Referencias:

[1] Su padre era maestre de campo y alguacil mayor del Oficio de la Inquisición en La Rioja y San Fernando. FURLONG. Joaquin Camaño y sus Noticias del Gran Chaco. Bs. As. 1955
[2] Se los llamo INDIOS CHIQUITOS porque sus chozas en vez de entradas verticales solo tenían un hueco al ras de la tierra, por donde apenas podía pasar un perro. Ellos entraban y salían arrastrándose.
El territorio comprendía gran parte de lo que hoy es Bolivia.
[3] Sostenían que sobre la base del equilibrio armónico del Universo según las leyes de Newton, TODO debía dejarse librado a sus propias leyes: el gobierno, la sociedad, la economía, etc. IBAÑEZ, COSMELI. HISTORIA 2 PAG 230.
[4] IBAÑEZ, COSMELI. HISTORIA 2 PAG 264.
[5] H.N.A. T5 parte 1 pag 149
[6] Estos últimos 3 extraviados. FURLONG. Joaquin Camaño y sus Noticias del Gran Chaco. Bs. As. 1955 pag 45
[7] Así por ejemplo el filólogo francés Champollion al estudiar la piedra de Rosetta descifro los milenarios jeroglíficos egipcios, cuna lejana de nuestro abecedario (por ejemplo de la cabeza de toro de los jeroglíficos se habría formado nuestra letra A)
[8] FURLONG. Joaquin Camaño y sus Noticias del Gran Chaco. Bs. As. 1955 pag 61
[9] FURLONG.TODO ES HISTORIA. La Orden jesuítica había sido extinguida en 1773 por el papa Clemente XIV por presiones de Carlos III y los sacerdote pasaron a formar parte del clero secular, dependiente de los obispos diocesanos.
[10] FURLONG. Joaquin Camaño y sus Noticias del Gran Chaco. Bs. As. 1955 pag 36
[11] TOMMASINI, GABRIEL. La Civilización Cristiana del Chaco. Biblioteca de Doctrina Cristiana.1937


8) Bibliografía Principal:

FURLONG. JOAQUIN CAMAÑO Y SUS NOTICIAS DEL GRAN CHACO. BS. AS. 1955
FURLONG.TODO ES HISTORIA Nº 35 MARZO DE 1970.JOAQUíN CAMAÑO BAZAN.EL FAMOSO ARGENTINO DE HUMBOLDT.
HISTORIA DE LA NACION ARGENTINA. TOMO 5 .DIRECTOR :LEVENE RICARDO.
IBAÑEZ, COSMELI. HISTORIA 2

Gral. Angel Vicente Peñaloza - Tinta y Plumin

Paredes Romeri

Sobre el Gral. Peñaloza en el aniversario de su muerte.

Muero por mi patria

Fue un 12 de noviembre de 1863 que Ángel Vicente Peñaloza fue asesinado en Loma Blanca, en un pequeño refugio que usaban los vecinos de los llanos cuando los agarraba la noche tras la Yerra, en las tierras que fueran del hacendado Don Pablo Oros, su compadre y amigo. Allí fue sorprendido por los mismos criminales del bando que habían acabado unos años atrás con Facundo Quiroga.
Los historiadores y el tiempo se encargaron de intentar seguir la huella de este hombre que prácticamente protagonizo la ultima batalla en defensa de los bienes del pueblo y un gobierno que respondía a los poderes hegemónicos, que aun siguen siendo los mismos de siempre.
Pero después de tantas páginas escritas, tantos discursos, tantas miradas, tantos investigadores, que polemizaron durante décadas indistintas posturas acerca del Gral. Peñaloza, quizá dejaron de lado lo más importante. Todos los estudiosos de su vida se han preguntado que tenia este hombre que hacia que el pueblo, los campesinos, los hacendados, y esa gente ignota y sin nombre lo considerara su natural representante, su esperanza, su voz ante las injusticias.
Peñaloza, era un líder natural porque su honestidad no poseía afrentas, y esa condición probada en sus acciones por décadas llevo a que en su persona se depositara la suma de un poder que lo daba el pueblo, no se trataba solo de coraje y hombría, ni de testarudez, ni despotismo como luego algunos intentaron afirmar. Nobleza, carácter pero para buscar la verdad, para dar palabra y cumplirla.
Claro que hay que contextualizar siempre esta instancia de la historia, para comprender el significado por ejemplo de la palabra empeñada, algo que merece un capitulo aparte en la vida de los caudillos. Pero convengamos que la honestidad sigue teniendo sus mismos atributos pero que ya no forma parte de lo cotidiano, no hace falta que expliquemos porque.
La guerra librada por los últimos federales fue creando un compendio de mitologías rayanas al folklore, pero para los jóvenes que todavía no saben quien ha sido Peñaloza quizá sirva decirles que no crean todo lo que esta escrito sobre el caudillo, la mayoría de los libros producidos en los últimos años han mal interpretado su figura, por eso investiguen, indaguen, sean críticos y sobretodo piensen, intenten deducir hasta las ultimas consecuencias el porque de su destino, para que no sean llevados hacia cualquier parte.
En primer lugar Peñaloza fue partidario del federalismo desde siempre, no hay lugar para la duda. Fue amigo y soldado de Facundo Quiroga, éste a su vez fue soldado de San Martín y amigo de Rosas y éste a su vez fue el único que recibió el sable del libertador, tan amado, que lo acompañara en tantas campañas; sino hubiese sido al revés, nada habría confundido la tanta inteligencia del Gral. San Martín pues se lo hubiese ofrendado a Sarmiento, pero no fue así. La historia tiene sus luces que se encienden solo para algunos elegidos.
Muchos se han preguntado también cuales fueron las últimas palabras del Gral. Peñaloza al morir, y no fueron las que por décadas se dijeron, tras entregar su puñal, y ya sabiendo que seria ejecutado por el cobarde Irrazabal y su hueste de uruguayos, antes de desplomarse al suelo se escucho un grito desgarrador, el mismo que vociferaban los granaderos al caer en combate ¡Muero por mi patria!
Después llegaría el progreso, (no para nosotros obviamente) los trenes, y el saqueo, el frenesí por el oro, y el carbón de los ingleses, después vendría la hambruna y el sueño de los campesinos pobres de que Peñaloza resucitase. Seguramente su figura seguirá siendo usada por diferentes movimientos sociales, por historiadores oficialistas que buscan su minuto de fama, será involucrada su lucha con otras luchas que en realidad están muy distantes a su pensamiento, de eso se ha tratado en realidad de tergiversar, de embrollar, de engañar, hay muchos autores que ya lo intentaron desde sus escuetos discursos financiados por las mismas potencias que un día decidieron la muerte del caudillo.
Seguirán como un hecho inventando cosas que no fueron, como dignos discípulos de Sarmiento, y su frase preferida: miente, miente que algo quedara…
Unos años antes de su muerte en una carta que forma parte del archivo personal de sus descendientes fechada en Chile dirigida a una de sus hijas, Pablo Oros señala en un fragmento lo que muy pocos se atreven a avistar: Hija, Creo que todavía ha de pasar mucho tiempo sin que nada de lo que se diga de Chacho sea como dicen. Estos, los de fuera se la tenían jurada porque no había quien amara tanto estas tierras como tu padrino. Nunca olvides lo que hoy te digo. No conocí en mi vida hombre mas honrado, más justo y sin codicia. Ahora salen ha decir cualquier cosa para pisotear su nombre, dicen que los federales éramos unos salvajes, brutos, y lo dicen para desorientar a la gente. Uno tiene que defender y respetar hasta la muerte su país, porque esta tierra le dio de comer a nuestros hijos, esta tierra nuestra es el pan, el agua, la vida, y si nos la quitan no somos nada, el Chacho querida Charito, fue un patriota y no creo que vuelva a nacer alguien como él. Guarde usted en la memoria que un federal es un patriota, un viejo soldado del ejercito libertador, que no tiene mas grande honor que morir por su Nación.

Bibliografía

* Fermín Chávez - Gral. Ángel Vicente peñaloza El Chacho- Edit Crisis-Bs. As- 1975
* J. Cáceres Freyre- Iconografía de Peñaloza- Conmemoración de los Cien Años de la Muerte del Gral. Edit B. A. año 1963.
* José Hernández – Vida del Chacho. -Edit. Centro Editor de América latina- Colección Biblioteca Argentina Fundamental- Bs. As - año 1967.
* E. Xera y González- Historia de la republica Argentina Desde el Gobierno del Gral. Viamonte Hasta Nuestros Días. Tomo I- Edit. Juan Roldan y Cia.- Bs. As.-año 1926.
* Félix Best – Historia de Las Guerras Argentinas, de la Independencia, Internacionales, y con El Indio – Bs. As- Año 1967.
* León Pomer- El Soldado Criollo- Edit. B. A- 1971.
* Leoni Houssay y Bonifacio del Carril- iconografía del Garl. San Martin. Edit. Emece. Bs. As. 1971.
* Archivo Gral. De La Nación- Diarios de un Soldado- Bs. As. Año 1960.
* Revista de La Biblioteca Nacional- las Montoneras del Caudillo Ángel V. Peñaloza- El Chacho Nro. 25 y 26.
* Mclynn, F. J - The Montoneros Risings in Argentina During the Eighties – Sixties- Canadian Journal Of History 1 de abril 1980.
* Archivo, Cartas y documentación personal descendientes de Pablo Oros.

RETRATO DE TUPAC AMARU
OLEO - G SUAREZ VERTIZ

Sobre el 12 de Octubre: Un Paraíso Perdido…

Para la gran mayoría de historiadores del siglo XIX nuestra historia comenzó en ese preciso instante en que se produjera el desembarco de los europeos. Sin embargo según fechados radiocarbonicos los primeros vestigios de asentamientos se remontan alrededor de 14.000 años atrás y es probable que aun antes de esta fecha ya existiesen pequeños grupos humanos en este lugar del planeta.
Sin duda alguna que los restos arqueológicos posibilitaron de alguna manera crear un compendio de información fidedigna e insustituible. Claro que a partir de la conquista comenzamos a disponer de documentos escritos, textos realizados según la visión de los europeos o criollos que recogieron algunas antiguas tradiciones que dan a luz sobre las sociedades aborígenes, pero estos escritos son casi efímeras interpretaciones de una historia que posee miles de años. Diarios de viajeros, notas de comerciantes, dichos de misioneros o religiosos que sin duda tuvieron que tener sus limitaciones en cuanto a sus descripciones propias a sus intereses, sus prejuicios, sus modos de interpretar esa realidad que estaba equidistante de sus hábitos e interpretaciones por eso es tan difícil comprender aun hoy el significado real y paradigmático del 12 de octubre.
Los caballeros medievales acostumbrados a la guerra, en nombre de Dios, según sus propios testimonios hablan de que habían llegado a unas tierras desconocidas pero tan bellas que parecía que habían arribado en realidad al paraíso, cataratas que se desprendían desde el cielo, bosquedales inenarrables con miles de especies de aves, y todo tipo de bestias, no podían creer lo que tenían ante sus ojos, hasta que divisaron en medio de ese tan indimensionado horizonte a unas figuras erguidas y extrañas y tuvieron entonces que ajustarse a los interrogantes que el descubrimiento de todo un continente les planteaba y se preguntaron acerca de si ¿esos seres que lo habitaban poseían humanidad? En realidad en los círculos intelectuales de Europa se disfrazo esa pregunta solo para legitimar y reducir a la esclavitud a los habitantes de estas tierras como se había realizado anteriormente con las poblaciones negras del África. Con letrados y religiosos a favor y en contra de esta postura, es decir de si estos nativos poseían alma o no, quedo resuelto el conflicto por una bula emitida por el Papa Pablo III en 1537 que reconocía la humanidad de los aborígenes, indios por aquel entonces, pero bajo un rango menor, es decir que la tutela de los mismos debía estar sujeta a la monarquía castellana y lógicamente a la iglesia católica; ¿increíble? pero cierto fue así que los pobladores de este escondido paraíso perdido comenzaron su lento y aciago exterminio, pues no eran considerados esclavos pero tampoco eran seres humanos, por lo tanto que vivieran o murieran era lo de menos para lo ambiciosos dueños del mundo de entonces.
Tras el desarrollo de la antropología después de la segunda mitad del siglo XX quedaron muy pocas dudas de que lo primeros pobladores de los territorios meridionales de América del Sur, llegaron desde el extremo oriental de Siberia atravesando el estrecho de Bering. El ultimo avance glaciar del pleistoceno, hizo descender el agua de los mares por lo menos 130 metros; dejando que una planicie uniera Alaska con Siberia Oriental creando un puente terrestre donde predominaban enormes vegetaciones, plagadas de animales, recursos para la supervivencia de los cazadores- recolectores que se movían siguiendo la migración de los animales, según los científicos y antropólogos norteamericanos estiman la entrada del hombre hacia este lugar de la tierra hace aproximadamente 20.000 años. Hubo otras vías posibles de migraciones a través del océano pacifico o desde lo que hoy es Europa sudoccidental atravesando el atlántico siguiendo el borde sur de la masa glaciar.
Nadie puede saber con exactitud el tiempo en que permanecieron conformando verdaderos enclaves comunitarios o cuando fue que despertaron al conocimiento ¿como se vio desarrollada la cultura Maya? cuanto tardaron para pintar sus bellísimos murales contando la historia de sus dinastías, sus pirámides, y jeroglíficos de carácter mágico-religioso, sus bajorrelieves y esculturas tan magnificas, como extraordinarias. Los Aztecas con sus esplendorosos cultivos sobre el agua, el desarrollo de Tenochtitlan, esa maravillosa ciudad destruida por Hernán Cortes, que en un mapa antiguo muestra puentes que cruzan íntegramente su lago y diques artificiales, sus acueductos y canales, son maravillosos sus códices y tejidos de algodón dotados de una gran hermosura, y Los Incas, ¿como fue posible su desarrollo tecnológico? la chaquitaclla, o arado de pie, cuyo origen se pierde en la arena de los tiempos, sus cultivos en terraza, su cerámica, delineada, unica, perfecta, sus puentes colgantes, hechos en soga, a mas de cien metros de altura, su compleja red de caminos empedrados, sus botes realizados con madera de balsa, El templo del Sol en el Cuzco, el bronce que usaban para materializar herramientas y utensilios, su conocimiento que hasta había alcanzado los principios elementales de una increíble arquitectura, diseñaban maquetas de ciudades en piedra, y hasta poseían conocimientos todavía intraducibles sobre astronomía, sabían de medicina y poseían instrumental quirúrgico. Y sus dioses y sacrificios que aun no son fáciles de comprender pero que sin embargo no son más sanguinarios de lo que fueron los europeos. Y si hablamos de los asentamientos aquí en Argentina y especialmente en el norte, no podemos dejar de hablar de Las Aldeas de Tafi, en Tucumán, con sus viviendas circulares de piedra, los suplicantes de Alamito esas esculturas que representan al hombre con su rostro vuelto al cielo, donde se conjugan en total armonía los espacios, el desarrollo de bien definidos estilos de cerámica, como San francisco, Candelaria, Vaquerías, Condorhuasi, Cienaga y Aguada, el uso del oro para realizar objetos rituales, con elevado sentido estético, ¿como puede ser posible? Son demasiadas preguntas que no tienen respuesta, lo cierto es que para los conquistadores eran poco menos que seres caídos en una especie de ostracismo no existían ni como esclavos, ni como seres humanos, ¿que eran entonces? es la pregunta que subyace al final de esta historia de 90 millones de aborígenes asesinados, en todo el continente, en realidad no podemos saber como lo veían los europeas a estos hombres, ni ya lo sabremos nunca, pero si deducimos que en busca de oro y poder destruyeron de un soplido algo (una civilización entera) que Dios había forjado en milenios, algo imperdonable de este nuevo 12 de octubre el día en que otro paraíso, el nuestro (quizá el ultimo sobre la tierra) se perdió para siempre.
Bibliografía
• La Argentina Aborigen- De los primeros Pobladores a 1910/ Raúl Mandrini/ Siglo XXI Editores 2008 – Argentina.
• Introducción a la Arqueología y Etnología- 10.000 Años de Historia Argentina/ Marta Ottonello, Ana Maria Lorandi/ Ed. EUDEBA/1987 – Argentina
• Nueva Historia Argentina. Tomo I. Los pueblos Originarios y la Conquista/ Miriam Tarrago/Ed. Sudamericana – 2000 Bs. As
• Moctezuma, El de La Silla de Oro/Francisco Monteverde/ Ed. Circulo Literario- 1948- Bs. As.
• Malinche/ Laura Esquivel/ Ed. Suma de Letras- 2006 Bs. As.
• Los aztecas, Historia, Arte, Arqueología y Religión/Elizabeth Baquedano/Ed. Panorama-México- 1987.
• El Mundo Precolombino/Dir. José A. Vidal/ Ed- Océano- Barcelona- España- 2003.
• La Familia Lingüística indoeuropea/Bernard Comrie/ Ed-. Catedras/Madrid España-1995
• La Civilización de los Antiguos Mayas/Ruz Lhuillier/Ed. Fondo de Cultura Económica/ México-1993
• Los Incas en la Era del Tawantinsuyo/Espinoza Soriano/Ed. Anaru-Lima Perú- 1987
• Nueva Historia Argentina/Dir. José Emilio Burucúa/ Ed. Sudamericana/ 1999-Bs. As. Argentina
• Diccionario Geo-Histórico de las Indias occidentales o América/Antonio de Alcedo/Ed. B. Cano- Madrid. España- 1786.
• Cartas a Mayaca, Matacos los hijos de la serpiente azul / P. Oviedo/ cartas y archivo personal/1940-1960

LA AUDIENCIA REAL Y SUS OIDORES SEGÚN GUAMAN POMA DE AYALA.
"NUEVA CRONICA Y BUEN GOBIERNO DESTE REINO" ESCRITA HACIA 1615

SOBRE LOS PRIMEROS AÑOS DE LA RIOJA: EL PRIMER ABOGADO QUE EJERCIO SU PROFESION EN LA RIOJA: 1º PARTE

1) La Rioja y la profecía de un Santo:

Corría el año 1593 en la Gobernación del Tucumán. [1]
En la Rioja, una ciudad – aldea recién fundada, un fraile llamado Francisco Sanchez Solano, tiempo después de un BAUTISMO MASIVO de numerosos indios que se llegaron pacíficamente a la ciudad [2] , reprochó en la plaza pública, la conducta de un vecino feudatario llamado Domingo de Otazo [3] que en sus malocas había colgado a 12 indios.
El fraile no dejara La Rioja, sin una terrible predicción para Otazo: “mataste a los indios, los indios te matarán.”

2) La Rebelión y la Pacificación:

Llegaba el año 1595.Un empobrecido Ramírez de Velasco, que ya había dejado su cargo de gobernador del Tucumán, concluía con éxito su juicio de residencia y se hallaba en Potosí. [4]
Después de un corto período de gobierno de Fernando de Zárate, entraba a gobernar el Tucumán, don Pedro de Mercado de Peñaloza, al cual ya le solicitaban urgentísimos asuntos.
Luego de una campaña de pacificación en los valles calchaquíes, habría tenido noticias sobre la muerte de un vecino feudatario de apellido “Otazo” junto a otros españoles, a manos de los indios, en la lejana ciudad de Todos los Santos de la Nueva Rioja.
En estas circunstancias, el flamante gobernador consideró que la tierra “se hallaba alzada” y la ciudad en riesgo de “ser despoblada”, por lo que debía asistirla en forma urgente.
Organiza una gran campaña militar y con un campo de unos 100 hombres, armas, caballos y provisiones se llega a La Rioja para sofocar la rebelión.
Con el gobernador Mercado de Peñaloza ingresan a La Rioja, su hijo mayor como capitán y un licenciado de nombre DIEGO FERNANDEZ DE ANDRADA, abogado nada menos que de la Real Audiencia de La Plata [5]
Mercado se estableció en la misma ciudad de la Rioja, y junto a el permaneció nuestro abogado [6] mientras los capitanes buscaban a los indios rebelados tierra adentro.
Durante los 8 meses que duró la campaña de pacificación, Fernandez de Andrada se dedicaría a resolver numerosos pleitos entre los vecinos, lo que contribuyó a la organización y el crecimiento de la naciente ciudad.
Tanto es así que el gobernador Mercado de Peñaloza quiso premiarlo con algún repartimiento de indios (si este repartimiento caía en la jurisdicción de La Rioja, debía adquirir los derechos y contraer las obligaciones de la condición de “vecino” de La Rioja) pero el licenciado Andrada consideró que estas lejanas tierras no podían ser provechosas para sus estudios y no lo aceptó.
El texto del pedido de la encomienda de Tuama, que en 1631 hace su hijo DIEGO ANDRADA Y SANDOVAL ante la Audiencia de La Plata, es el siguiente:[7]
“DIEGO FERNANDEZ DE ANDRADA…FUE CON DON PEDRO DE MERCADO DE PEÑALOZA A LA CIUDAD DE TODOS SANTOS DE LA NUEVA RIOJA EN LA PROVINCIA DE LOS DIAGUITAS QUE ESTABA EN LOS PRINCIPIOS DE SU FUNDACIÓN Y NO BIÉN CONQUISTADA Y POR MUERTE DE 3 ESPAÑOLES ESTABAN LOS NATURALES REBELADOS…ES PUESTO A SI MISMO A MILITAR EN LA PACIFICACIÓN DE AQUELLAS GENTES DONDE ESTUVO MAS DE 8 MESES CON SUS ARMAS Y CABALLOS PARA SERVIR PERSONALMENTE Y POR PARECERLE AL DICHO GOBERNADOR LE ERA NECESARIO TENERLE JUNTO A SU PERSONA NO PERMITIÓ SU SALIDA CON SUS CAPITANES…Y MIENTRAS LOS DEMÁS MILITABAN EN LA GUERRA, EL EN LA PAZ QUITABA PLEITOS POR DIFERENCIAS ENTRE LOS VECINOS QUE ESTA FUE CAUSA QUE AQUELLA CIUDAD…. SE AUMENTASE Y PARECIENDOLE AL DICHO GOBERNADOR DON PEDRO DE MERCADO QUE EL DICHO MI PADRE HABIA SERVIDO A SU MAGESTAD BIEN EN ESTO HE MERECIA POR ELLO LE HIZO… EN SU REAL NOMBRE DE UN REPARTIMIENTO ENTONCES BACO Y POR SER CORTO Y EN TIERRA DONDE NO PODIA HACER PROVECHO CON SUS ESTUDIOS HIZO DEJACION PARA QUE SE DIESE A OTRA PERSONA BENEMERITA…
En la próxima nota veremos que tipo de pleitos pudo haber resuelto el abogado ANDRADA DE SANDOVAL.


3) Referencias:

[1] En esa época la gobernación del Tucumán comprendía 8 pequeñas ciudades hispanas: Santiago del Estero, San Miguel de Tucumán, Talavera de Esteco, Córdoba, Salta, La Rioja, Madrid de las Juntas y Jujuy.

[2] En la nota del Diario Nueva Rioja, del día 4 de Mayo de 2009,se fundamenta nuestra tesis acerca de que en 1593 no hubo una rebelión de indios, sino un desplazamiento pacífico de tribus hacia la ciudad de La Rioja, posiblemente para conocer el Santo que acababa de llegar.

[3] Domingo de Otazo figura como conquistador y vecino feudatario de La Rioja. Ver Moyano Aliaga: “la Rioja: Revelaciones Documentales acerca de su fundación” Córdoba 1991.
En el testimonio del presbítero Manuel Nuñez se cita la muerte de los 12 indios por Otazo, según el cardenal Caggiano en su artículo: “La Figura de San Francisco y su Actuación en el Tucuman. Academia Nacional de la Historia. Vol XXIV

[4] Hasta entonces por problemas administrativos en las Cajas Reales de Potosí, Ramírez de Velasco no había recibido ninguno de sus sueldos como gobernador.

[5] La Real Audiencia de La Plata se crea en 1563, por cédula del rey Felipe II. Era un Organismo con facultades administrativas y Judiciales, integrada por miembros llamados “Oidores”, bajo cuya jurisdicción se colocó a la Gobernación del Tucumán, también creada en esa época.
Cabe destacar que las LEYES DE INDIAS (recopiladas por mandato del Rey Carlos II en 1681) citan ordenanzas de Felipe II en donde (entre otras); hacen las siguientes exigencias a los ABOGADOS DE LAS REALES AUDIENCIAS: (folio 255)
● “Ordenamos y mandamos que ninguno sea y pueda ser abogado en nuestras reales Audiencias de las indias, sin ser primeramente examinado por el Presidente y Oidores, y escrito en la matrícula de los Abogados, y cualquiera que lo contrario hiciere, por la primera vez sea suspendido del oficio de Abogado por un año, y pague 50 pesos para nuestra cámara, y por la segunda se doble la pena y por la tercera quede inhábil y no pueda usar la Abogacía… (Folio 255)
● “Que los abogados juren que no ayudarán en causas injustas ni actuarán injustamente, y luego que conocieren que las partes no tienen justicia, desampararán las causas”
● “Si algún abogado descubriere el secreto de su parte a la contraria o a otra en su favor o si se hallare que aconseja a ambas partes contrarias en el mismo negocio, o si no quiere jurar lo contenido en estas ordenanzas y en las Leyes y pragmáticas de estos reinos de Castilla …le privamos del oficio de la Abogacía y si después usare de el en cualquier forma, pierda la mitad de sus bienes para nuestra Camara”, (folio 256)
● “Los abogados no dilaten los pleitos y procúrenlos abreviar en cuanto fuere posible, especialmente los de indios, a los cuales lleven muy moderadas pagas y sean verdaderos protectores y defensores de personas y bienes”, (folio 257), etc, etc.


[6] Mercado de Peñaloza era un hombre que en sus servicios había quedado manco, y quizás sea por esta limitación que decidió permanecer en La Rioja. Además, su cargo de “Gobernador, Capitán General y Justicia Mayor” le otorgaba facultades para entender en cuestiones judiciales dentro de su gobernación.

[7] ARCHIVO GENERAL DE INDIAS. CHARCAS 101 N 50